[底本]
財団法人古代学協会・古代学研究所編 角田文衛・室伏信助監修『大島本 源氏物語』第九巻 一九九六年 角川書店
[参考文献]
池田亀鑑編著『源氏物語大成』第三巻「校異篇」一九五六年 中央公論社
阿部秋生・秋山 虔・今井源衛・鈴木日出男校注・訳『古典セレクション 源氏物語』第十四巻 一九九八年 小学館
柳井 滋・室伏信助・大朝雄二・鈴木日出男・藤井貞和・今西祐一郎校注『新日本古典文学大系 源氏物語』第五巻 一九九七年 岩波書店
阿部秋生・秋山 虔・今井源衛・鈴木日出男校注・訳『完訳日本の古典 源氏物語』第九巻 一九八八年 小学館
石田穣二・清水好子校注『新潮日本古典集成 源氏物語』第七巻 一九八三年 新潮社
阿部秋生・秋山 虔・今井源衛校注・訳『日本古典文学全集 源氏物語』第五巻 一九七五年 小学館
玉上琢弥著『源氏物語評釈』第十一巻 一九六八年 角川書店
山岸徳平校注『日本古典文学大系 源氏物語』第五巻 一九六三年 岩波書店
池田亀鑑校注『日本古典全書 源氏物語』第六巻 一九五四年 朝日新聞社
伊井春樹編『源氏物語引歌索引』一九七七年 笠間書院
榎本正純篇著『源氏物語の草子地 諸注と研究』一九八二年 笠間書院
第一章 薫と匂宮の物語 女二の宮や六の君との結婚話
[第二段 藤壺女御の死去と女二の宮の将来]
【十四になりたまふ年御裳着せたてまつりたまはむとて】−女二宮、十四歳の年に裳着の儀式を予定。主語は母藤壺女御。
【いにしへより】−以下「この折にこそは」まで、藤壺女御の心中の思い。
【夏ごろもののけにわづらひたまひていとはかなく亡せたまひぬ】−夏と病気。この物語における主題と季節の類同的発想。
【心ばへ情け情けしくなつかしきところおはしつる御方なれば】−桐壺更衣の死去に類似。
【こよなくさうざうしかるべきわざかな】−殿上人たちの嘆き。
【宮はまして】−女二の宮。
【聞こし召して】−主語は帝。
【御四十九日過ぐるままに】−副詞「ままに」、と同時に、とすぐにの意。
【日々に渡らせたまひつつ見たてまつらせたまふ】−帝が藤壺（飛香舎）にお越しあそばして、女二の宮にお目にかかりなさる、の意。
【まさりたまへり】−女二の宮が母藤壺女御より。
【叔父など】−女御の兄弟。
【大蔵卿修理大夫】−大蔵卿は正四位下相当官、修理大夫は従四位下相当官である。
【女は】−以下「いとほしけれ」まで、帝の心中の思い。
【御心一つなるやうに思し扱ふも】−帝が一人で心配しなければならないこと。
[第三段 帝、女二の宮を薫に降嫁させようと考える]
【かやうなる御さまを】−以下「などかはあらむ」あたりまで、帝の心中の思い。地の文と交互に叙述される。
【朱雀院の姫宮を六条の院に譲りきこえたまひし折の定めどもなど】−朱雀院は帝の父、女三宮は帝の異母兄妹、薫の母。
【しばしは】−以下「こともやあらまし」まで、再び帝の心中の思い。
【さらでも】−降嫁させなくても、の意。
【源中納言の人よりことなるありさまにて】−『完訳』は「前述から反転して、降嫁して薫（源中納言）をもうけたからこそ、今の平穏な生活があると考え直す」と注す。
【後見たてまつるにこそ】−係助詞「こそ」は「ながらへたまふめれ」に係る。『集成』は「過しておいでなのだろうが」と逆接に、『完訳』は「お暮しになっていらっしゃるようではないか」と強調のニュアンスに解釈。
【こともやあらまし】−推量の助動詞「まし」、『集成』は「軽んじられなさることもあるかもしれない」と危惧の意に、『完訳』は「もしかして世間から軽い扱いをお受けになるようなこともおありになったかもしれない」と反実仮想の意に解す。
【ともかくも御覧ずる世にや思ひ定めまし】−帝の心中。「御覧ずる」という敬語表現がまじる。推量の助動詞「まし」危惧の気持ちを表す。
【そのついでのままに】−父朱雀院が内親王を源氏に降嫁させたのに従って、院の子である自分も内親王を源氏の子である薫に降嫁させる、の意。
【宮たちの御かたはらに】−以下「さもやほのめかしてまし」まで、帝の心中の思い。「宮たち」は内親王方、の意。『完訳』は「薫は、もともと心寄せる人があっても女宮を冷遇するなど外聞の悪い扱いはすまい。宇治の姫君の噂を念頭に、薫を高く評価」と注す。
【つひにはさやうのことなくてしもえあらじ】−いずれは正妻を持つこと。
[第四段 帝、女二の宮や薫と碁を打つ]
【ただ今殿上には誰れ誰れか】−帝の詞。
【中務親王】−以下「さぶらふ」まで、控の人の詞。中務親王、「東屋」巻の中務宮と同一人。明石中宮腹の親王か（細流抄）。上野親王は、系図不詳の親王。中納言源朝臣が薫の正式呼称。
【中納言朝臣こなたへ】−帝の詞。薫を帝の御前に召す。
【げに、かく取り分きて】−「げに」は語り手の感想の混じった表現。
【今日の時雨】−以下「これなむよかるべき」まで、帝の詞。
【遊びなどすさまじき方にて】−ここは女二宮のいる藤壺の居所。服喪中なので音楽の遊びが遠慮される、という意。
【いたづらに日を送る戯れにて】−『源氏釈』は「春を送ること唯酒有り日を銷すこと棊に過ぎず」（白氏文集巻十六、官舎閑題）を指摘。
【好き賭物はありぬべけれど】−以下「何をかは」まで、帝の詞。「何をかは」の下に「好からむ」などの語句が省略。
【いかが見ゆらむ】−『完訳』は「語り手の推測の挿入句」と注す。
【ねたきわざかな】−帝の詞。
【まづ今日はこの花一枝許す】−帝の詞。『完訳』は「いずれ女宮を許すが、まず今日のところは、の気持」と注す。『花鳥余情』は「聞き得たり園の中に花の艶を養ふことを君に請ふ一枝の春を折らむことを」（和漢朗詠集、恋、紀斉名）を指摘。
【おもしろき枝を】−菊の花の枝。
【世の常の垣根に匂ふ花ならば心のままに折りて見ましを】−薫から帝への贈歌。「--ば--ましを」反実仮想の構文。高貴さゆえに遠慮してみせる。
【霜にあへず枯れにし園の菊なれど残りの色はあせずもあるかな】−帝の返歌。「園の菊」を故藤壺女御に、「残りの色」を女二宮によそえる。
【例の心の癖なれば】−『集成』は「人と違って、何ごとにも悠長に構えるのが薫の性癖」と注す。
【いでや本意にもあらず】−以下「心地すべきこと」まで、薫の心中の思い。
【さまざまにいとほしき人びとの御ことどもをもよく聞き過ぐしつつ年経ぬるを】−『完訳』は「こちらが放置しては気の毒になる女たち。大君からは中の君を、夕霧からは六の君を勧められたが、うまく実をかわしてきた。ただし、六の君の縁談をことわったのは、年立上、翌年の春」と注す。
【今さらに聖のものの】−『集成』は「今になって女二の宮との婚儀を承諾しては、世俗を捨ててしまった修行僧が還俗するような気がするであろう。「聖よ」は「聖世」か」と注す。
【かつはあやしや】−『全集』は「常人とは異なる薫の思念を指摘する草子地」。『完訳』は、以下「人だにこそあれ」まで、薫の心中の思いとする。語り手の挿入句とも薫の心中文とも両義性をもつ表現。
【后腹におはせばしもとおぼゆる心の内ぞあまりおほけなかりける】−『紹巴抄』は「双地」と指摘。『完訳』は「「かつは--」と照応する語り手の評言。道心を求める薫は、一方で、中宮腹の皇女を得て栄耀の人生をと念願。彼の現世執着のしたたかさに注意させる評言でもある」と注す。
[第五段 夕霧、匂宮を六の君の婿にと願う]
【六の君はさりとも】−以下「えいなび果てじ」まで、夕霧の心中の思い。
【この君にこそは】−下に「縁づけめ」などの語句が省略。「この君」は薫をさす。夕霧は最初は匂宮にと考えていた。
【思ひの外のこと出で来ぬべかなり】−夕霧の心中の思い。薫と帝の女二宮との縁談をさす。
【さはれなほざりの】−以下「飽かぬ心地すべし」まで、夕霧の心中の思い。
【水漏るまじく思ひ定めむとても】−『河海抄』は「などてかく逢ふごかたみになりにけむ水漏らさじと結びしものを」（伊勢物語）を指摘。
【女子うしろめたげなる】−以下「あいなし」まで、夕霧の詞。
【誹らはしげにのたまひて】−『完訳』は「帝の陰口を申すような言い方」と注す。
【聞こし召しわづらひて】−主語は明石中宮。
【いとほしくかく】−以下「などかあらむ」まで、明石中宮の匂宮への詞。
【親王たちは御後見からこそ】−『集成』は「親王は、ご外戚次第で運も開けるというものです。夕霧の婿になるのが将来の為と、さとす」と注す。
【こなたかなた羨みなくもてなして】−雲居雁と落葉宮をさす。
【ましてこれは思ひおきてきこゆることも叶はば】−「これは」はあなたの意。「思ひおきてきこゆること」とは立坊をさす。
【などかあらむ】−反語表現。何の不都合があろうか、ない。
【わが御心にも】−以下「あいなからむ」まで、匂宮の心中。
【などやうやう思し弱りにたるべし】−語り手の推測。
【かの按察使大納言の紅梅の御方をも】−故柏木の弟紅梅大納言の娘、実は螢兵部卿と真木柱との娘であったが、兵部卿宮の死後、真木柱が按察大納言と再婚したために継子となっている。
【いづれをも】−夕霧の六の君と紅梅の御方。
[第二段 中君、匂宮の子を懐妊]
【宮は常よりもあはれに】−匂宮は六の君との結婚を目前にして、中君を常よりもいとしむ。
【この五月ばかりより例ならぬさまに悩ましく】−中君の妊娠の徴候。五月は夏の気分的にも苦しいころ。物語の主題と季節の類同的発想。
【まださやうなる人のありさま】−身重の人の様子をいう。
【もしいかなるぞ】−以下「悩むなれ」まで、匂宮の詞。
【さる人】−妊婦をいう。
【その日など他よりぞ伝へ聞きたまふ】−匂宮と六の君の結婚の日取り。中君は本人から聞かされない。
【忍びたることにもあらず】−以下「のたまはぬこと」まで、『集成』は「以下、中の君の思いを、語り手の立場から同情的に説明する」と注す。
【いかが恨めしからざらむ】−語り手の中君への同情的な感情移入表現。『細流抄』は「草子地をしはかりていへり」と指摘。
【かく渡りたまひにし後は】−中君が宇治から二条院へ。
【ここかしこの御夜離れなども】−匂宮の愛人宅での外泊。
【いかに思ひたまはむ】−匂宮の心中。主語は中君。
【ならはしきこえたまふをも】−『弄花抄』は「かねてより辛さを我にならはさでにはかにものを思はすかな」（出典未詳）を指摘。
[第三段 薫、中君に同情しつつ恋慕す]
【花心におはする宮なれば】−以下「あはれなるべけれ」まで、薫の心中の思い。『集成』は「浮気なご性分の宮のことだから。以下、薫の心中。「うつろふ」（色あせる、散る）と縁語」。『完訳』は「はなやかさに惹かれる浮気心」と注す。
【いとしたたかなるわたりにて】−『集成』は「何ごとにも抜かりのないお家柄だから」。『完訳」は「お里方はれっきとしたお家柄だし」と訳す。
【さもならひたまはで】−中君は夜離れに馴れていない、意。
【あいなしやわが心よ】−以下「本意なかるべし」まで、薫の心中の思い。さらに、以下の文章も地の文と薫の心中文が交じった表現。匂宮に中君を譲ったことを後悔。
【昔の人に心をしめてし後】−『完訳』は「以下、大君と出会った過去に遡り、彼女を恋慕して以来、本意の道心も濁ったとする」と注す。
【初めより思ひし本意なかるべし】−『集成』は「単なる恋愛沙汰ではなく、人間としての理解に基づいた結び付きを願っていたのだ、という趣旨」。『完訳』は「男女の深く理解しあえる仲を念願」と注す。
【人は同じ心にもあらずもてなして】−大君は自分とは同じ考えではなく、の意。
【本意ならぬ方に】−中君をさす。
【急ぎせしわざぞかし】−匂宮を中君に逢わせたことをさす。
【率て歩きたばかりきこえしほど思ひ出づるも】−『集成』は「敬語のないのは、薫の気持に密着した書き方」と注す。
【いとけしからざりける心かな】−薫の心中の思い。わが行為を悔恨。
【宮もさりとも】−以下「憚りたまはじや」まで、薫の心中の思い。匂宮もこちらの気持ちを理解して遠慮するところもあろう。
【わが聞かむところをも】−匂宮と六の君の縁談の噂か。
【いでや今は】−以下「ありぬべきなめりかし」まで、薫の心中の思い。
【女のためのみにもあらず】−中君のみならず、自分にとっても、の意。
【わがまことにあまり一方にしみたる心ならひに、人はいとこよなくもどかしく見ゆるなるべし】−『休聞抄』は「双也」と指摘。『全集』は「薫の心中叙述が、やがて草子地によってしめくくられる」。『完訳』は「語り手の薫評。大君一人に執着する性癖から、他人の振舞いも腹立たしくなるのだろう、とする」と注す。
[第四段 薫、亡き大君を追憶す]
【かの人をむなしく】−以下「いとどつらしとや見たまふらむ」まで、薫の心中の思い。
【帝の御女を賜はむと思ほしおきつるも】−帝が薫に女二宮を降嫁させようということをさす。『集成』は「以下、薫の思い」と注す。
【この君を】−中君をさす。
【とまらむ人を同じごとと思へ】−大君の薫への遺言。
【よろづは】−以下「残るべき」まで、大君の薫への詞。
【ただかの思ひおきてしさまを違へたまへるのみなむ】−中君を薫と結婚させようと考えていたことをさす。
【人の上さへ】−副助詞「さへ」自分の身はもちろん中君の身の上まで、のニュアンス。
【なげのすさびに】−『完訳』は「以下、女房らとの関係。薫を慕って大勢の女房が参集」と注す。
【憎からず思さるるも】−召人のような人。
【ありぬべけれど、まことには心とまるもなきこそ、さはやかなれ】−『集成』は「地の文で、薫の心境を代弁したもの」。『完訳』は「語り手の感想をこめた言辞」と注す。
【さるは、かの君たちのほどに劣るまじき際の人びとも】−『完訳』は「視点を変え語り直す。大君・中の君も、客観的には薫にとって女房ほどの位置でしかないとする」と注す。
【尋ね取りつつあらせなど、いと多かれど】−『集成』は「没落した名家の子女で、縁故を辿って三条の宮に女房として仕えている者も多いという趣」と注す。
【今はと世を】−以下「ねぢけてもあるかな」まで、薫の心中の思いと地の文と心中文が融合した文脈。
【と思ふ心深かりしを】−過去助動詞「き」は、自己の体験をいうニュアンス。過去を反芻している趣。
【朝顔のはかなげにて混じりたるを】−『花鳥余情』は「朝顔は常なき花の色なれや明くる間咲きて移ろひにけり」（出典未詳）を指摘する。
【明くる間咲きてとか】−『花鳥余情』が指摘した出典未詳歌の文言。
【常なき世にもなずらふるが心苦しきなめりかし】−『集成』は「朝顔の花に目をとめた薫の心事を説明する草子地」。『完訳』は「語り手の推測である」と注し、読点で挿入句とする。
[第五段 薫、二条院の中君を訪問]
【北の院に】−以下「車さし出でさせよ」まで、薫の家人に対する詞。二条院をさす。薫の三条邸から北側にあたるので、こういったもの。
【宮は昨日より】−以下「帰りはべりにき」まで、家人の答え。
【さはれかの対の御方の】−以下「日たけぬさきに」まで、薫の詞。
【今朝の間の色にや賞でむ置く露の消えぬにかかる花と見る見る】−薫の独詠歌。『集成』は「消えやすい露よりもはかない朝顔に心を寄せた、薫らしい歌」。『完訳』は「はかない露より、もっとはかない朝顔の開花時間に共感する歌。大君の死を思い、世の無常を実感」と注す。
【女郎花をば見過ぎてぞ出でたまひぬる】−『集成』は「好色には関心のないお人柄だと、筆を弄した」と注す。『花鳥余情』は「女郎花うしと見つつぞ行き過ぐる男山にしたてりと思へば」（古今集秋上、二七二、布留今道）、『評釈』は「秋の野になまめき立てる女郎花あなかしがまし花も一時」（古今集雑体、一〇一六、僧正遍昭）を指摘。
【女どちはしどけなく】−以下「まだき来にけり」まで、薫の心中の思い。
【見せたまへば】−「せ」使役の助動詞。供人をして中を窺わせた、の意。
【御格子ども】−以下「しはべりつ」まで、供人の報告。
【と見るに】−主語は女房。
【例の】−女房たちは香りから薫だと知る。
【なほ、めざましく】−以下「こそにくけれ」まで、女房の詞。
【おどろき顔にはあらず】−女房たちの応対、態度。
【これにさぶらへ】−以下「えさぶらはぬ」まで、薫の詞。
【さらばいかがはべるべからむ】−女房の詞。
【北面などやうの】−以下「きこゆべきにもはべらず」まで、薫の詞。
【例の人びと】−「例の」は、例によっての意。副詞的に「そそのかしきこゆ」に係る。
【なほあしこもとに】−女房の詞。中君にもす少し薫の近くまで出るように勧める。
[第六段 薫、中君と語らう]
【はやりかに】−『完訳』は「「はやりか」は直情的な性格」と注す。
【悩ましく思さるらむさまもいかなれば】−薫の詞。中君に身体の具合を問う。
【常よりもしめりたまへるけしきの心苦しきもあはれに】−『完訳』は「このあたり、彼女への悔恨と執心を改めて抱く薫だけに、憐憫と同情の念に堪えがたい」と注す。
【世の中のあるべきやうなどを】−夫婦の間の心得。
【はらからやうの者のあらましやうに】−『完訳』は「実兄のような誠意と温情」と注す。
【あやしきまでただそれとのみおぼゆるに】−薫には中君が大君そっくりに思えてくる。
【人目見苦しかるまじくは】−以下、薫の心情に即した叙述。
【うち悩みたまへらむ容貌】−中君の様子。
【なほ世の中に】−以下「わざにやあらむ」まで、薫の心中の思い。
【人びとしく】−以下「まさるらむ」まで、薫の心中の思い。
【心から、悲しきことも、をこがましく悔しきもの思ひをも】−『完訳』は「前述から反転し、実際には自ら求めての憂愁の人生だと反芻。昨夜来の自省と同形式。「悲しきは--」は大君の死、「をこがましくは--」は中の君を譲ったこと」と注す。
【これや、今すこし罪の深さはまさるらむ】−『完訳』は「自分の場合は、仏の戒める愛執の罪から逃れられぬとする」と注す。
【よそへてぞ見るべかりける白露の契りかおきし朝顔の花】−「白露」を大君に、「朝顔の花」を中君によそえる。『完訳』は「「朝顔」「露」の組合せを基盤に、人間のはかなさ、中の君との縁の薄さを嘆く」と注す。
【露落とさで持たまへりけるよ】−中君の感想。
【消えぬまに枯れぬる花のはかなさにおくるる露はなほぞまされる】−中君の返歌。薫の「露」「花」の語句を用いて、「花」を大君に「露」自分によそえて、「なほぞまされる」（私のほうがさらに頼りない）と返す。
【何にかかれる】−歌に添えた詞。『原中最秘抄』は「藤波に松の音せずは何にかかれる花と知らまし」（出典未詳）を指摘するが、『細流抄』は「引歌かなはざる歟」。『集成』は「何にすがって生きてゆけばよいのでしょう。引歌のあるべきところであるが未詳」と注す。
【なほいとよく似たまへるものかな】−薫の感想。大君に似ている。
[第七段 薫、源氏の死を語り、亡き大君を追憶]
【秋の空は今すこし眺めのみ】−以下「それさへなむ心憂くはべる」まで、薫の詞。
【庭も籬もまことにいとど荒れ果てて】−『奥入』は「里は荒れて人は古りにし宿なれや庭も籬も秋の野らなる」（古今集秋上、二四八、僧正遍昭）を指摘。
【故院の亡せたまひて】−光源氏をさす。「さしのぞく人の」以下に係る。
【二三年ばかりの末に世を背きたまひし】−光源氏は亡くなる二、三年前に出家をしたという。初見の記事。
【かの御あたりの人は】−源氏に親しく仕えた人たち。
【宮たちなども】−明石中宮腹の宮たち。女一宮や東宮（一宮）や匂宮（三宮）など。
【かのいにしへの悲しさは】−光源氏の死去。薫の九歳前後。
【この近き夢こそ】−大君の死去をいう。
【昔の人を】−故大君をさす。
【かたみにいとあはれと思ひ交はしたまふ】−薫と中君がそれぞれの憂愁を確認し合うように、共感する。
[第八段 薫と中君の故里の宇治を思う]
【世の憂きよりはなど】−以下「となむ思ひはべりつる」まで、中君の詞。『源氏釈』は「山里はもののわびしきことこそあれ世の憂きよりは住みよかりけり」（古今集雑下、九四四、読人しらず）を指摘。
【この二十日あまりのほどは】−八月二十日過ぎ。父八宮の命日。
【思ひはべりつる】−完了の助動詞「つ」連体形、以前からそう思っていたというニュアンス。
【荒らさじと思すとも】−以下「本意かなふにてはべらめ」まで、薫の詞。
【かしこはなほ尊き方に思し譲りてよ】−宇治山荘を寺に改めてはという提案。
【罪失ふさまになしてばやとなむ思ひたまふるを】−『完訳』は「自分の、大君ゆえの愛執の罪を消滅させるよすがにしたい、とする。寺への改造を勧めるゆえん」と注す。
【この上も供養じたまふべきなめり】−『集成』は「経巻や仏像などを、この上ととも寄進なさるお積りらしい。山荘を寺にという薫の意図を忖度する草子地。通説に中の君のこととするが、文の呼吸に合わない」。『完訳』は「このうえとも。一説には、中の君も。語り手の推測の一文」「中納言はご自身もさらに経巻や仏像などを供養なさるおつもりらしい」。『新大系』は「中君に申し上げた以上の事までも（薫は）。「この上」を細流抄・湖月抄などは、中君のことと解する」と注す。
【いとあるまじきことなり】−以下「思しなせ」まで、薫の詞。
[第九段 薫、二条院を退出して帰宅]
【いづこにても】−以下「さぶらはむ」まで、薫の詞。
【宮のなどかなき折には来つらむ】−薫の心中。「宮」は匂宮をさす。
【昨夜まかでさせたまひぬと】−以下「参るべき」まで、薫の詞。
【今日はまかでさせたまひなむ】−右京大夫の詞。
【さらば夕つ方も】−薫の詞。
【などて昔の人の】−以下「思ひ隈なかりけむ」まで、薫の心中。
【そのままにまだ精進にて】−薫は大君の死後なお精進生活を続けている。
【幾世しもあらじを】−以下「とおぼゆる」まで、女三宮の詞。『異本紫明抄』は「幾世しもあらじ我が身をなぞもかくあまのかるもに思ひ乱るる」（古今集雑下、九三四、読人しらず）を指摘。
[第二段 中君の不安な心境]
【幼きほどより】−以下「おのづからながらへば」まで、中君の心中。
【人にもなるやうなるありさま】−皇族として人並みの生活。匂宮の夫人として二条院に迎えられた現在の境遇。
【時々もなどかは】−反語表現。下に「逢へざらむ」などの語句が省略。逢えないことはない、の意。
【おのづからながらへば】−『集成』は「そのうちまた、匂宮との間もうまくゆくようになるかもしれない、という気持」と注す。
【姨捨山の月澄み昇り】−『源氏釈』は「我が心なぐさめかねつ更級や姨捨山に照る月を見て」（古今集雑上、八七八、読人しらず）を指摘。
【椎の葉の音には劣りて思ほゆ】−『集成』は「椎は、歌の世界で、山里暮しの象徴的景物だったと思われるが、古い歌の例に逢着しない」と注す。
【山里の松の蔭にもかくばかり身にしむ秋の風はなかりき】−中君の独詠歌。「秋」に「飽き」を響かせる。『完訳』は「秋風に寄せる絶望的な心の歌」と注す。
【来し方忘れにけるにやあらむ】−『明星抄』は「歌を釈したるなり」と指摘。『集成』は「中の君の心事を批評する形の草子地」。『完訳』は「語り手の評。宇治の山里のわびしさを忘れたかとするが、逆に歌の荒涼の心象風景が際だつ」と注す。
【今は入らせたまひね】−以下「わりなけれ」まで、老女房の詞。
【いでこの御ことよ】−以下「なからぬものぞ」まで、女房の詞。
【今はいかにも】−以下「ただにこそ見め」まで、中君の心中の思い。
【人には言はせじ我一人怨みきこえむとにやあらむ】−『細流抄』は「草子地也」と指摘。『集成』は「これも中の君の心中を忖度する形の草子地」。『完訳』は「以下、中の君の真意を忖度する語り手の言辞。自分ひとりだけで匂宮を恨もうとのつもりか」と注す。
【いでや中納言殿の】−以下「御心深さを」まで、女房の詞。
【人の御宿世のあやしかりけることよ】−女房の詞。
[第三段 匂宮、六の君に後朝の文を書く]
【いかでめでたきさまに待ち思はれむ】−匂宮の心中。立派な婿君として歓迎されたい、という気持ち。
【人のほどささやかにあえかになどはあらで】−地の文。匂宮がまだ知らない六の君の様をあらかじめ語る。
【いかならむ】−以下「うたてあるべけれ」まで、匂宮の心中。
【秋の夜なれど更けにしかば】−『花鳥余情』は「長しとも思ひぞはてぬ昔より逢ふ人からの秋の夜なれば」（古今集恋三、六三六、読人しらず）を指摘。
【帰りたまひても対へは】−二条院へ帰っても中君のいる対屋へは、の意。
【御文】−後朝の文。
【御けしきけしうはあらぬなめり】−匂宮付きの女房の囁き。
【対の御方こそ】−以下「ありなむし」まで、匂宮付きの女房の詞。
【皆馴れ仕うまつりたる人びとなれば】−匂宮付きの女房が中君付きの女房と仲好くしているということ。
【なほねたげなるわざにぞありける】−『完訳』は「「なほ--ける」と気づく趣」と注す。
【御返りもこなたにてこそ】−匂宮の心中。『集成』は「六の君からのお返事も、こちら（寝殿）で見たいものとお思いだが。中の君への遠慮の気持」と注す。
【夜のほどおぼつかなさも常の隔てよりはいかが】−匂宮の心中。中君への昨夜の夜離れを慮る。
【急ぎ渡りたまふ】−中君のいる西の対へ。
【寝くたれの御容貌いとめでたく見所ありて】−『完訳』は「匂宮の。六の君との共寝を思わせる表現。優艷な姿である」と注す。
【うち赤みたまへる顔の匂ひなど】−『集成』は「昨夜泣き明かした名残であろう」と注す。
【こまやかなることなどは】−愛情のこもったやさしい言葉。
【面隠しにや】−語り手の匂宮の心中を忖度した挿入句。
【などかくのみ】−以下「さぶらはすべかりける」まで、匂宮の詞。
【いつしかと涼しきほど待ち出でたるも】−今日は八月十七日。中秋も半ばを過ぎたころ。依然として暑い日が続いているという。
【なほはればれしからぬは】−中君の気分がさっぱりしない。
【なにがし僧都を】−『集成』は「実名を言ったのだが、それをあらわに文章化しない書き方」と注す。
【昔も人に似ぬ】−以下「おこたるものを」まで、中君の詞。
【いとよくこそさはやかなれ】−中君の詞。『集成』は「冗談にまぎらわす気持」。『完訳』は「病気をも心配せず私をも嫉妬せず、さわやかな性格と冷かす」と注す。
【なつかしく】−以下「人はあらじかし」まで、匂宮の心中の思い。
【とくゆかしき方】−新婚の六の君への関心。
【なめりかし】−この前後、語り手の感情移入を交えた叙述。
[第四段 匂宮、中君を慰める]
【げにこの世は短かめる命待つ間も】−以下「またも頼まれぬべけれ」まで、中君の心中の思い。『源氏釈』は「ありはてぬ命待つ間のほどばかり憂きことしげく思はずもがな」（古今集雑下、九六五、平貞文）を指摘。
【なほこりずまにまたも頼まれぬべけれ】−『異本紫明抄』は「こりずまに又もなき名は立ちぬべし人憎からぬ世にし住まへば」（古今集恋三、六三一、読人しらず）を指摘。
【いみじく念ずべかめれどえ忍びあへぬにや】−語り手の感情移入と想像を交えた叙述。
【いかでかう思ひけりと見えたてまつらじ】−中君の心中の思い。
【聞こゆるままに】−以下「思し変はりにたるか」まで、匂宮の詞。
【あはれなる御ありさまと】−『集成』は「いとしいお心根の方と」。『完訳』は「いじらしいお方と」と訳す。
【夜の間の心変はりこそ】−以下「推し量られはべりぬれ」まで、中君の詞。
【すこしほほ笑みぬ】−皮肉っぽい表情。
【げにあが君や】−以下「命のみこそ」まで、匂宮の詞。
【身を心ともせぬありさまなり】−『源氏釈』は「いなせとも言ひ放たれず憂きものは身を心ともせぬ世なりけり」（後撰集恋五、九三七、伊勢）を指摘。
【もし思ふやうなる世もあらば】−『集成』は「立坊ののち、即位の暁には、立后のこともあろう、の意」と注す。
【命のみこそ】−寿命だけが頼りだ、の意。
【かしこにたてまつれたまへる御使】−六条院の六の君のもとに差し向けた後朝の文の使者。
【すこし憚るべきことども】−中君への遠慮。
【この南面に】−中君のいる西の対の南面。
[第五段 後朝の使者と中君の諦観]
【海人の刈るめづらしき玉藻にかづき埋もれたるを】−夕霧から使者への禄。『花鳥余情』は「何せむにへだのみるめを思ひけむ沖つ玉藻を潜く身にして」（後撰集雑一、一〇九九、大伴黒主）を指摘。「玉裳」「被き」（大島本等）、「海人」「刈る」「玉藻」「潜き」は縁語。
【すこしの用意はあれかし】−匂宮の心中。使者に少しの配慮がほしかった、と思う。
【同じくは隔てなきさまにもてなし果ててむ】−匂宮の心中の思い。
【継母の宮の御手なめり】−六の君の継母、落葉宮。
【宣旨書きにてもうしろめたのわざや】−『岷江入楚』は「草子地にて評てかけり」と指摘。『完訳』は「語り手の評言。たとえ代筆でも中の君に見られてもよいか、の気持」と注す。
【さかしらは】−以下「名残なるらむ」まで、落葉宮の文。
【女郎花しをれぞまさる朝露のいかに置きける名残なるらむ】−落葉宮の代作。「女郎花」を六の君に、「朝露」を匂宮に譬える。「置き」「起き」の懸詞。「置く」は「露」の縁語。
【かことがましげなるも】−以下「思ひの外にもあるかな」まで、匂宮の詞。
【また二つとなくて】−以下「幸ひおはしける」まで、中君付きの女房たちの噂。地の文と語り手の批評が混じった叙述。『万水一露』は「草子の批判の詞也」と指摘。『集成』は「以下、中の君の苦しい立場を説明する体の長い草子地」と注す。
【思へばこれはいと難し】−『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。『完訳』は「語り手の評言」と注す。
【筋ことに世人思ひきこえたれば】−匂宮を将来、東宮に立ち即位するお方と、世間の人は見ている。
【みづからの心にも】−中君自身。
【嘆かしきなめり】−語り手の主観的推測。以上、語り手の主観を交えた叙述。
【かかる道を】−以下「わざなりけり」まで、中君の心中の思い。
[第六段 匂宮と六の君の結婚第二夜]
【むげにもの参らざなるこそいと悪しけれ】−匂宮の詞。
【さるべき人召して】−料理の上手な人。
【見苦しきわざかな】−匂宮の詞。
【寝殿へ渡りたまひぬ】−匂宮は六の君のもとに赴く身仕度のために中君のいる西の対から自分の居所である寝殿へ行く。
【いとどしく艶なるに】−匂宮の六の君へ浮き立つ心。
【ひぐらしの鳴く声に、山の蔭のみ恋しくて】−『河海抄』は「ひぐらしの鳴きつるなべに日は暮れぬと思ふは山の蔭にぞありける」（古今集秋上、二〇四、読人しらず）を指摘する。
【おほかたに聞かましものをひぐらしの声恨めしき秋の暮かな】−中君の独詠歌。「秋」に「飽き」を掛ける。
【海人も釣すばかりになるも】−『源氏釈』は「恋せじとねをのみ泣けばしきたへの枕の下に海人ぞ釣する」（出典未詳）を指摘。
【我ながら憎き心かな】−中君の心中の思い。『完訳』は「匂宮への強い執着を自覚」と注す。
【この悩ましきことも】−以下「はかなくなりなむとすらむ」まで、中君の心中。妊娠の身を心配。
【いみじく命短き族なれば】−短命な一族。母は出産直後に死去、大君も若くして死去。母方の系図によっていう。
【惜しからねど】−以下「あなるものを」まで、中君の心中。
【罪深くもあなるものを】−妊娠中の死は罪深いとされていた。
[第七段 匂宮と六の君の結婚第三夜の宴]
【その日は】−結婚第三日目の日。
【今宵の儀式】−結婚第三二目の夜の儀式。以下、語り手の推測と批評を交えた叙述。『集成』は「草子地」と注す。
【限りあらむかし】−『湖月抄』は「地也」と指摘。
【この君も】−『細流抄』は「物語の作者の心をやりて書也」と指摘。『集成』は「薫を誘った夕霧の思惑を述べる草子地」と注す。
【宵すこし過ぐるほどにおはしましたり】−結婚三日目の夜の儀式。『花鳥余情』は、『李部王記』天暦二年十一月二十二、二十四日条の重明親王の右大臣藤原師輔娘との結婚を準拠として指摘。
【餅参らせたまへり】−三日夜の餅。
【めづらしからぬこと書きおくこそ憎けれ】−『細流抄』は「草子地」と指摘。『完訳』は「語り手の、詳細を省く弁」と注す。
【夜いたう更けぬ】−夕霧の詞。
【そそのかし申したまへど】−匂宮に六の君の寝所から出てきて宴席に着くように促す。
【いとあざれて】−『集成』は「いかにもしどけないお振舞で、すぐにも（六の君の部屋から）お出にならない。六の君に心を奪われている体をよそおう」と注す。
【北の方の御はらからの】−夕霧の北の方、すなわち雲居雁の兄弟たち。父は致仕太政大臣、母は按察大納言に再婚した。
【左衛門督藤宰相など】−左衛門督は従四位下相当、宰相は参議で正四位下相当。
【主人の頭中将】−夕霧の子息。
【中納言の】−源中納言。薫。
【わづらはしきわたりを】−匂宮の感想。
【思し出づるなめり】−語り手の推測を交えた表現。
【されど見知らぬやうにて】−薫の態度。匂宮のそうした感情に気づかぬふりを装う。
【東の対に出でたまひて御供の人びともてはやしたまふ】−主人側の薫が客人方の匂宮の供人を接待する。
【召次舎人など】−召次は院や親王家に仕える下人、舎人は馬を扱う下人。
【げにかくにぎははしく】−『細流抄』は「草子地」と指摘。『集成』は「以下、省筆をことわる草子地」。『完訳』は「以下、語り手の感想」と注す。
[第二段 薫と按察使の君、匂宮と六の君]
【按察使の君とて】−薫の母女三宮付きの女房。上臈の女房。ここだけに登場する。薫の召人。
【ただならず思ふべかめり】−語り手が按察使の君の心中を推測した叙述。
【うち渡し世に許しなき関川をみなれそめけむ名こそ惜しけれ】−按察使君の贈歌。「関川」は逢坂の関の川。「塞き」「関」の懸詞。「見慣れ」に「水馴れ」を響かす。「渡し」は「川」の縁語。『完訳』は「早々と帰る薫を恨む歌」と注す。
【深からず上は見ゆれど関川の下の通ひは絶ゆるものかは】−薫の返歌。「関川」の語句を用いて返す。『異本紫明抄』は「浅くこそひと見るらめ関川のたゆる心はあらじとぞ思ふ」（大和物語）を指摘。
【この上の浅さはいとど心やましくおぼゆらむかし】−語り手の推測を交えた叙述。
【まことはこの空見たまへ】−以下「あはれなる」まで、薫の詞。
【かの世までなむ思ひやられて】−『完訳』は「来世。大君追慕の気持」と注す。
【さまのなまめかしき見なしにやあらむ】−語り手の推測を交えた挿入句。
【かりそめの戯れ言をも】−以下「ほどほどにつけつつ多かるべし」まで、語り手の推測を交えた叙述。
【世を背きたまへる宮の御方に】−薫の母女三宮。
【色あひ】−肌の色艶。
【二十に一つ二つぞ余りたまへりける】−六の君の年齢。
【げに、 親にては、心も惑はしたまひつべかりけり】−「げに」は語り手の感情移入による表現。『異本紫明抄』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」（後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔）を指摘。
【もののたまふいらへなども】−『完訳』は「宮が話しかける、それへの六の君の返事なども」と注す。
【よき若人ども三十人ばかり童六人】−六の君付きの女房と女童の数。三十人は、左大臣家の葵上付きの女房の数におなじ。
【三条殿腹の大君を春宮に参らせたまへるよりも】−北の方雲居雁腹の大君。東宮入内は「匂兵部卿」巻に語られている。
[第三段 中君と薫、手紙を書き交す]
【やがて同じ南の町に】−六の君のいる東町と同じ六条院の南町に、という文脈。
【え引き避きても】−六の君を避けて。
【かからむとすることとは】−以下「あらざりけり」まで、中君の心中の思い。
【げに心あらむ人は】−『完訳』は「あらためて大君の思慮深さに納得し、己が身を顧みない自分を反省」と注す。
【なほいかで忍びて】−以下「うたてもあらめ」まで、中君の心中の思い。
【一日の御ことをば】−以下「みづからも」まで、中君の薫への文。八宮の三回忌の法事をさす。宇治の阿闍梨から既に中君に連絡があった趣。
【かかる御心】−薫の親切心。孝養心。
【さりぬべくはみづからも】−『完訳』は「薫の来訪を期待する気持」と注す。
【げに思ひ知りたまへるなめりかし】−『岷江入楚』は「草子地成へし」と指摘。『集成』は「草子地の形で、文面に接した薫の印象を代弁する趣」。『完訳』は「語り手の推測。中の君の手紙に納得される薫の心中を推し量る」と注す。
【心ときめきもしぬべし】−『集成』は「草子地の形で薫の心事を代弁する趣」。『完訳』は「語り手の推測。薫のときめく思いを推し量る」と注す。
【宮の今めかしく好みたちたまへるほどにて】−匂宮が新しい女性の六の君に関心を寄せている時なので、の意。
【思しおこたりけるもげに】−匂宮が中君を疎略に。『集成』は「「げに」は、文面から、さこそと推測される趣」と注す。
【承りぬ】−以下「あなかしこ」（９行）まで、薫の返事。
【すこし浅くなりにたるやうにと】−自分薫の厚志が浅くなった、の意。
【あなかしこ】−手紙文の結びの決まり文句。男性でも用いた。
[第四段 薫、中君を訪問して慰める]
【あやしかりし夜のことなど】−大君の策略によって中君が薫と共寝したこと。「総角」巻に語られている。
【さてあらましをとばかりは思ひやしたまふらむ】−『細流抄』は「草子地也」と指摘。『集成』は「中の君の薫に対する親しみの気持を忖度する形の草子地」と注す。
【思ひ知られたまふにや】−語り手の中君の心中を忖度した表現。
【もの思ひ知らぬさまに思ひたまふらむ】−中君の心中。
【わざと召しとはべらざりしかど】−以下「めづらしくはべるわざかな」まで、薫の詞。
【なほいと恥づかしく】−中君の態度。
【一日うれしく】−以下「口惜しさに」まで、中君の詞。
【いたくしぞきて】−たいそう奥まって身を引いて、の意。
【いと遠くもはべるかな】−以下「御物語もはべるものを」まで、薫の詞。『集成』は「「世」は、男女の仲の意で、「御物語」とあるので、匂宮と中の君の間柄をさすと解される」と注す。
【げにと思して】−主語は中君。
【おはしけりとおぼしく】−『集成』は「匂宮のお気持が、心外なことに浅くいらっしゃったことだと匂わせるふうに」と訳す。
【言ひも疎めまた慰めも】−匂宮を批判したり中君を慰めたり。
[第五段 中君、薫に宇治への同行を願う]
【ただ世やは憂きなどやうに思はせて】−『紫明抄』は「世やは憂き人やはつらきあまの刈る藻に住む虫のわれからぞ憂き」（出典未詳）、『異本紫明抄』は「世やは憂き我が身のみこそ憂かりけりされば人をも何か恨みじ」（出典未詳）を指摘。
【それはしも心一つに】−以下「宮も皆知らせたまへり」まで、薫の詞。
【ものにもがなやと取り返さまほしき】−『異本紫明抄』は「取り返す物にもがなや世の中をありしながらの我が身と思はむ」（出典未詳）を指摘。
【さらば心地も】−以下「何事も」まで、中君の詞。
【さてもいつばかり】−以下「うち払はせはべらむかし」まで、薫の詞。
【この月は】−以下「ことごとしく」まで、中君の詞。
【朔日のほどにも】−来月の九月の上旬頃に、の意。
【世の許し】−夫匂宮の許可。
【昔思ひ出でらるる】−亡き大君が思い出される。
[第六段 薫、中君に迫る]
【女】−中君。恋の場面での呼称。
【半らは内に入りて】−上半身は御簾の内側に入って、の意。
【あらずや】−以下「心憂のけしきや」まで、薫の詞。
【思ひの外なりける】−以下「あさまし」まで、中君の詞。
【人の思ふらむこと】−女房たちが想像すること。
【これは咎あるばかりの】−以下「心やすく思ほせ」まで、薫の詞。
【過ぎにし人の御許し】−故大君の許可。
【悔しと思ひわたる心のうちの】−中君を匂宮に譲ったことを後悔。
【許すべきけしきにもあらぬに】−中君の袖を放そうとしないこと。
【せむかたなく】−『完訳』は「以下、中の君の心に即す表現」と注す。
【いみじとも世の常なり】−『集成』は「つらいどころの話ではない。「いみじ」と言った言葉では月並みな表現に終る、の意。中の君の気持を代弁する草子地」と注す。
【こはなぞあな若々し】−薫の詞。
【見しほどよりも】−以前に一夜を共にした時よりも、の意。
【心から】−以下「ものを思ふこと」まで、薫の心中。
【げに音は泣かれけり】−『紫明抄』は「習はねば人の問はぬもつらからで悔しきにこそ袖は濡れけれ」（新古今集恋五、一三九九、前中納言教盛母）を指摘。『湖月抄』は「神山の身を卯の花のほととぎすくやしくやしと音をのみぞ鳴く」（古今六帖五、雑の思）を指摘。『集成』は「「げに」とあるのは引歌を思わせる」と注す。
[第七段 薫、自制して退出する]
【さるやうこそはあらめ】−女房の心中。
【かたはらいたければ】−『集成』「お側近くは憚られるので」。親密な語らいの場合は女房は座を遠慮した。
【いとほしきや】−『完訳』は「語り手の中の君への憐憫」と注す。
【昔だに】−副助詞「だに」は、かつて中君が独身であった時でさえ身清く一夜を過ごした、まして人妻である現在は、の意。
【かやうの筋はこまかにもえなむまねび続けざりける】−『細流抄』は「草子地」と指摘。『集成』は「濡れ場の仔細にわたることは憚られると、省筆をことわる草子地」と注す。
【女の御ためのいとほしきぞかし】−『集成』は「相手の中の君の立場を気づかうからなのだ。薫の気持を代弁する草子地」。『完訳』は「語り手が、中の君をかばう薫を代弁し、薫の心中叙述に続ける」と注す。
【悩ましげに】−以下「をこがましの心や」まで、薫の心中の思い。中君の身体の加減が悪いということ。
【ことわりなりけり】−中君の懐妊に気づく。
【腰のしるし】−懐妊のしるしの腹帯。『集成』は「衣装のふくらみに薫の手が触れたものであろう」と注す。
【多くは心苦しくおぼえてやみぬるかな】−『完訳』は「匂宮の妻になりきって子をもうけた中の君を前に、懸想する不都合さを思い、痛々しさも感ずる」と注す。
【情けなからむことは】−以下「思し乱れむことよ」まで、薫の心中の思い。
【心やすくしもはあらざらむものから】−挿入句。中君は人妻である。
【忍びありかむほども】−中君と密会をすること。
【女のかたがた思し乱れむことよ】−夫匂宮に対しまた自分薫に対して悩む。
【今の間も恋しきぞわりなかりける】−『源注拾遺』は「逢はざりし時いかなりし物とてかただ今の間も見ねば恋しき」（後撰集恋一、五六三、読人しらず）を指摘。
【さらに見ではえあるまじくおぼえたまふも】−『集成』は「ぜひにも我が物にしなくてはいられないようなお気持なのも」と訳す。
【返す返すあやにくなる心なりや】−『湖月抄』は「草子地也」。『集成』は「かさねがさね、ままならぬ恋心というものだ。草子地」。『完訳』は「語り手の評言」と注す。
[第二段 匂宮、帰邸して、薫の移り香に不審を抱く]
【宮は日ごろになりにけるは】−匂宮は中君のもとに何日も行っていない日が続いた。
【何かは】−以下「心添ひたまへりけり」まで、中君の心中の思い。『完訳』は「「何かは」は開き直った気持。当初から人に苦渋の心を見すかされまいと自己制御」と注す。
【なほいと憂き身なりけりとただ消えせぬほどは】−『源氏釈』は「憂きながら消えせぬものは身なりけりうらやましきは水の泡かな」（拾遺集哀傷、一三一三、中務）を指摘。
【かくのみ言よきわざにやあらむ】−中君の心中の思い。
【あながちなりつる人】−薫。昨夜の態度をさしていう。
【かかる方ざまにては】−『集成』は「こうした男女の情がからまっていては」と訳す。
【さてもあさましく】−以下「あらざりけりかし」まで、中君の心中の思い。
【昔の人に疎くて過ぎにしことなど】−大君と肉体関係なく過ごしたことをいう。
【いともの恐ろしかるべくおぼえたまへば】−『集成』は「宮の不在中の薫の接近を恐れる気持」と注す。
【かの人の御移り香】−薫の移り香。
【さればよ】−以下「思ひわたることぞかし」まで、匂宮の思い。
【さるは単衣の御衣なども】−以下「身にしみにける」まで、語り手の説明。『湖月抄』は「草子地也」と指摘。『集成』は「以下、匂宮に疑われぬように、中の君は用心して下着の単なども着がえていられたのだが、と事情を説明する草子地」と注す。
【かばかりにては残りありてしもあらじ】−匂宮の詞。
【思ひきこゆるさま】−以下「憂かりける御心かな」まで、匂宮の詞。
【我こそ先になど】−『花鳥余情』は「人よりは我こそ先に忘れなめつれなきをしも何か頼まむ」（古今六帖四、恨みず）を指摘。
【うち背く際はことにこそあれ】−裏切るのは身分の違った女即ち卑しい身分の女がすることですよ、の意。
【すべてまねぶくもあらず、いとほしげに聞こえ たまへど】−『休聞抄』は「双にかゝんやうなきと也」と指摘。語り手の言い訳を交えた叙述。
【また人に馴れける袖の移り香をわが身にしめて恨みつるかな】−匂宮から中君への贈歌。「馴れ」「袖」縁語。「恨み」に「裏」を響かせ、「袖」との縁、また「心」を響かせて、「あなたの心を見てしまった」の意を言外に匂わす。
【みなれぬる中の衣と頼めしをかばかりにてやかけ離れなむ】−中君の匂宮への返歌。「馴れ」の語句を用いて返す。「馴れ」「衣」縁語。「かばかり」に「香」を掛ける。
【色めかしき御心なるや】−三光院は「草子地の評歟」と指摘。『集成』は「薫と中の君の情事を疑いないものとする匂宮の性癖を批評する体の草子地」。『完訳』は「語り手の評。匂宮の、多感な人に特有の猜疑心をいう」と注す。
[第三段 匂宮、中君の素晴しさを改めて認識]
【御しつらひなどもさばかりかかやくばかり】−六の君の部屋飾りを思い起こして中君の部屋のしつらいと比較。
【人びとの姿も】−中君付の女房。
【何事もいとうるはしく】−以下「御匂ひ」まで、六の君の描写。
【心ざしのおろかならぬに恥なきなめりかし】−『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の推測」と注す。
【これをはらからなどには】−以下「思しぬべきことなるを」まで、匂宮の心中の思い。
【かならずしか思しぬべきことなるを】−『完訳』は「恋着の気持を抱くだろう。今までも、中の君周辺を警戒してきた、の気持。薫にも注意している」と注す。
【しるきさまなる文などやある】−『完訳』は「情交関係のはっきり分る手紙」と注す。
【あやしなほいとかうのみはあらじかし】−匂宮の思い。
【ことわりなりかし】−『孟津抄』は「草子地也」。『完訳』は「宮の疑心も当然。語り手の評言」と注す。
【かの人のけしきも】−以下「思ひ交はすらむ」まで、匂宮の思い。
【などてかはことの他にはさし放たむ】−『完訳』は「中の君もどうして心外のこととして薫をはねつけよう。彼女の側にも密会の意志があったとする」と注す。
【いつのほどに積もる御言の葉ならむ】−中君付きの老女房の詞。「積もる」「葉」縁語。落葉が積もる。
[第四段 薫、中君に衣料を贈る]
【わりなしや】−以下「思ふべしや」まで、薫の心中。
【しひてぞ思ひ返して】−薫は中君を後見した当初の気持ちに無理して立ち帰ろうとする。
【さはいへどえ思し捨てざめり】−薫の心中の思い。匂宮は六の君と結婚しても中君を捨てないようだ、の意。
【人びとのけはひなどの】−以下「萎えばみたりしを」まで、薫の心中の思い。
【母宮の御方に参りたまひて】−薫の母女三宮のもとへ。
【よろしきまうけの】−以下「使ふべきこと」まで、薫の詞。
【例の立たむ月の】−以下「急ぎてこそせさせめ」まで、女三宮の詞。来月九月の法事の料。「例の」とは、正月・五月・九月の斎月の法事をさしていう。
【何かことことしき】−以下「したがひて」まで、薫の詞。
【みづからの御料】−中君自身の御料。
【いかにしたりけるにか】−語り手の疑問を差し挟んだ挿入句。
【結びける契りことなる下紐をただ一筋に恨みやはする】−薫から中君への贈歌。「結ぶ」「下紐」「一筋」縁語。
【大輔の君】−中君付きの女房。「早蕨」巻に登場。
【とりあへぬさまの】−以下「もて隠して」まで、薫の詞。使者に言わせたものであろう。
【御料のは】−中君の御料。敬語が付く。
【御覧ぜさせねど】−「させ」使役の助動詞。匂宮がいる折なので、大輔の君は気を利かせて中君の前に差し出さない。
【けしきばみ返しなどひこしろふべきにもあらねば】−『集成』は「あわててお返ししようとしたり、ごたごたすることもないので」。『完訳』は「いまさらわざとらしくお返ししたりなど、こだわるべきことでもないものだから」と訳す。
【若き人びとの】−『湖月抄』は「草子地にいふ也」と指摘。
【取り分きては繕ひたつべき】−『完訳』は「とりわけ身ぎれいにさせておくべきなのであろう」と訳す。「べし」は語り手の推量。贈り物をした薫の気持ちを忖度。
[第五段 薫、中君をよく後見す]
【誰かは何事をも】−以下「いとほしの人ならはしやとぞ」あたりまで、語り手の批評を交えた叙述。『集成』は「以下、薫の、実生活上の細々とした援助について、長々と説明する形で言う」と注す。
【限りもなく人にのみかしづかれてならはせたまへれば】−匂宮の生活についていう。
【艶にそぞろ寒く花の露をもてあそびて世は過ぐすべきもの】−『集成』は「風流気取りでぞくぞくと心に沁む思いに身をやつし、花に置く露の美しさを賞でて一生は送るものと、日頃お思いである宮にしては。人生に風流韻事のほかはないと考えている匂宮の人柄をいう」と注す。
【折節につけつつ】−『完訳』は「なかば衝動的に、訪れた時節に適した衣装をも新調するらしい。匂宮の、好色らしい処遇である」と注す。
【なかなかなる住まひにもあるかな】−中君の感想。『集成』は「二条の院の暮しに肩身の狭い思いをする」と注す。
【世に響きたる御ありさまの】−六の君をさす。
【宮のうちの人】−匂宮付きの女房。
【この君しもぞ】−『完訳』は「以下、薫の人となりと生き方。匂宮に並ぶ世間からの寵遇と、現世への懐疑的態度は、匂宮巻以来一貫している」と注す。
【いとほしの人ならはしやとぞ】−『一葉抄』は「草子の詞也」と指摘。『集成』は「薫にはおかわいそうな（ちと荷の重い）八の宮の感化だとか、そんなことを言う人もいるようです」。『完訳』は「語り手の評。薫に対する八の宮のいたわしい影響とか」と注す。
[第六段 薫と中君の、それぞれの苦悩]
【かくてなほいかでうしろやすく大人しき人にてやみなむ】−薫の中君の後見についての思い。
【ひとへに知らぬ人なれば】−以下「いかがはすべからむ」まで、中君の心中の思い。
【おはせましかば】−以下「添へたまはましやは」まで、中君の心中の思い。「ましかば--まし」反実仮想の構文。
[第二段 薫、亡き大君追慕の情を訴える]
【いはけなかりしほどより】−以下「なほうしろやすく思したれ」まで、薫の詞。
【疎きものからおろかならず思ひそめきこえはべりしひとふしに】−大君との関係を回顧して言う。『完訳』は「親密な関係にはならなかったが、深い思いをかけるようになったのが原因で、の意。結婚できなかった大君との関係を回顧」と注す。
【かの本意の聖心はさすがに違ひやしにけむ】−疑問形の文。『完訳』は「本意とする道心はやはりどうにかなってしまったのかもしれません」と訳す。
【慰めばかりにここにもかしこにも行きかかづらひて】−『集成』は「せめても気晴らし。以下、大君の死後、ほかの女に心の移ることもあろうかと考えたこともある、と言う」。『完訳』は「傷心を慰めるべく女性交渉があったとする。按察の君やその他の召人のことだが、薫はもともと大勢の召人と関係がある」と注す。桐壺帝が更衣を失った折の「心の慰め」と新しい人を求めた類同の主題が繰り返されて語られている。
【心の引く方の強からぬわざなりければ】−『集成』は「心を強く惹かれる人もいないことでしたので。あなた以外には心惹かれる人はいなかった、という意味を逆からいう」と注す。
【あるべくはこそめざましからめ】−係助詞「こそ--めざましからめ」係結びの法則、逆接用法。
【誰れかはとがめ出づべき】−反語表現。
【うしろめたく思ひきこえば】−以下「おどろかしきこゆれ」まで、中君の詞。
【聞こえはべるべくや】−反語表現。
【さま異なる頼もし人にて】−『集成』は「世間には例のないような頼りにするお方として」。『完訳』は「血縁縁者ではない後見役」と訳す。
【おどろかしきこゆれ】−『完訳』は「今ではこちらから相談を持ちかけるほどだ、とする。先日の宇治行きの相談をさす」と注す。
【さやうなる折も】−以下「おろかにやは思ひはべる」まで、薫の詞。『完訳』は「わざととぼけた言い方」と注す。
【おろかにやは思ひはべる】−反語表現。
【思ふままにもいかでかは続けたまはむ】−反語表現。語り手の薫に感情移入した表現。
[第三段 薫、故大君に似た人形を望む]
【わづらはしとのみ内には思さる】−主語は中君。
【限りだにある】−薫の詞。『源氏釈』は「恋しさの限りだにある世なりせば年へてものは思はざらまし」（古今六帖五、年へていふ）を指摘。
【思うたまへわびにてはべり】−以下「思うたまへなりにたる」まで、薫の詞。
【音無の里】−『源氏釈』は「恋ひわびぬねをだに泣かむ声立てていづれなるらむ音無の里」（拾遺集恋二、七四九、読人しらず）を指摘。
【昔おぼゆる人形をも作り】−『源氏釈』は漢武帝が李夫人の絵姿を絵師に描かせた故事を指摘する。
【あはれなる御願ひに】−以下「うしろめたくぞはべるや」まで、中君の詞。
【うたて御手洗川近き心地する人形こそ】−中君は『伊勢物語』の禊のために人形を川に流した話を例にとって反駁する。『異本紫明抄』は「恋せじと御手洗川にせし禊神はうけずもなりにけるかな」（古今集恋一、五〇一、読人しらず）を指摘。
【黄金求むる絵師もこそなど】−『源氏釈』はは王昭君の故事を指摘。
【そよその工も絵師も】−以下「変化の人もがな」まで、薫の詞。
【近き世に花降らせたる工もはべりけるを】−出典未詳の故事。
【人形のついでに】−以下「思ひ出ではべれ」まで、中君の詞。
【何ごとにか】−薫の詞。
【いかさまにしてかかる心をやめてなだらかにあらむ】−中君の心中の思い。薫の懸想心をやめさせたい、意。
【この近き人の】−少将の君。
[第四段 中君、異母妹の浮舟を語る]
【年ごろは】−以下「さはありけむ」まで、中君の詞。浮舟のことが初めて語られる。
【疎くは思ふまじけれど】−疎遠にはできない人。婉曲な言い回し。異母姉妹であることをほのめかす。
【かう思しのたまふめるは】−主語はあなた薫。薫が私を故大君の形見だと、の意。
【見る人びとも】−女房たち。大君と中君をよく見てきた人々、の意。
【いとさしもあるまじき人の】−浮舟についていう。同腹の大君と私があまり似ていないのに、そうでない人（異腹の姉妹）が大君に似ている不思議さをいう。
【さるべきゆゑあればこそは】−以下「かすめさせたまはざりつらむ」まで、薫の詞。
【いさやそのゆゑも】−以下「いとほしかるべけれ」まで、中君の詞。
【ものはかなきありさまどもにて】−接尾語「ども」、大君と中君をさす。卑下。父八宮が遺される姉妹を心配していたこと。
【思したりし】−主語は父八宮。
【ただ一人かき集めて】−自分中君が一人ですべて、の意。
【またあいなきことをさへうち添へて】−異母姉妹浮舟の登場をさす。『集成』は「もう一人知られなくてもよい人のことまで一緒に、世間の人に知れ渡りますのは、いかにも父宮においたわしいことに思われます。子女の零落は八の宮の名誉にかかわる、それは私一人でたくさんだ、という気持」と注す。
【いといとほしかるべけれ】−故父八宮に対して。
【宮の忍びて】−以下「摘みおきたりけるなるべし」まで、薫の心中。八宮がこっそり儲けた女であると、合点する。
【忍草摘みおき】−『奥入』は「結びおきし形見の子だになかりせば何に忍ぶの草を摘ままし」（後撰集雑二、一一八七、兼忠朝臣の母の乳母）を指摘。
【かばかりにては】−以下「させたまうてよ」まで、薫の詞。
【尋ねむと思す心あらば】−以下「御心をとりもしぬべきことになむ」まで、中君の詞。
【世を海中にも魂のありか尋ねには】−以下「確かにのたまはせよ」まで、薫の詞。『白氏文集』「長恨歌」の故事を踏まえた物言い。
【思ひ寄りはべる人形の】−『集成』は「思ひ寄りはべる人形」と下文に続ける。『完訳』は「思ひよりはべる。人形の」と二文にする。
【などかは】−「思ひはべらざらむ」に係る。反語表現の構文。『集成』は「その人を宇治のお寺の本尊とあがめて何の悪いことがありましょう。大君に生き写しのその人を愛して何が悪かろう、の意」と注す。
【いさやいにしへの】−以下「いとほしさにこそかくも」まで、中君の詞。「いにしへ」は故父宮をさす。
【いと遠き所に】−以下「さまではいかでかは」まで、中君の詞。
【これをいかさまに】−この娘を。浮舟をさす。
【仏にならむはいとこよなきことにこそはあらめ】−『完訳』は「薫の「山里の本尊」を受けた言い方。薫の思われ人になるのは先方として願ってもない幸いだろうが、それに値するほどでもない意」と注す。
[第五段 薫、なお中君を恋慕す]
【さりげなくて】−以下「思ひたまへる」まで、薫の心中の思い。
【あるまじきこととは】−以下「見知りたまへるにこそは」まで、薫の心中の思い。「あるまじきこと」とは薫の中君への懸想心をさす。
【ひたぶるに】−以下、地の文と薫の心中の思いがないまぜになった叙述。
【かくのみ思ひては】−以下「心の叶ふわざをすべからむ」まで、薫の心中の思い。中君を思う心。
【心の叶ふわざ】−『完訳』は「中の君恋慕の気持が」と注す。
【おりたちて】−以下「心ならねばにや」まで、語り手の薫の性格を推測した挿入句。
【似たりとのたまひつる人も】−以下「うるさくこそあるべけれ」まで、薫の心中の思い。
【さばかりの際なれば】−『完訳』は「劣り腹で父宮に認められなかったほどだから、身分が低い。容易に手に入れられるとも思う」と注す。
【人の本意にもあらずは】−『集成』は「先方の望まないことであるなら。向うの母親などの思惑を気にする」。『完訳』は「浮舟が、故人の形見として思いどおりでなかったら。思いどおりでなくとも中の君との関係から、彼女を放り出せないと考える」と注す。
【なほそなたざまには心も立たず】−この段階では、まだ浮舟に対しては強く関心は進まない。依然として中君に執心しているというニュアンス。
[第二段 薫、宇治の阿闍梨と面談す]
【さてここに時々】−以下「疾く始めてむ」まで、薫の詞。
【いと尊きこと】−阿闍梨の詞。
【昔の人の】−以下「造り変へむの心にて」まで、薫の詞。「昔の人」は八宮をさす。
【兵部卿宮の北の方こそは知りたまふべければ】−中君。中君の所領となっている意。
【とざまかうざまに】−以下「仕うまつらせはべらむ」まで、阿闍梨の詞。
【おはしますらむ】−主語となり、下文に係る。
【もののゆゑ知りたらむ工】−寺院建築に詳しい大工。
[第三段 薫、弁の尼と語る]
【この寝殿は】−以下「ものしたまへ」まで、薫の詞。
【故権大納言の君】−薫の実父柏木をさす。
【今はとなりたまひしほどに】−以下「なくなりにてはべる」まで、弁尼の詞。
【かの御世に】−柏木の生前に。弁は柏木の乳母子。
【時々は参りて】−以下「思ひ隔てけるなめり」まで、中君の詞を間接話法で語る。
【うちわななきたれど】−弁尼の老女ゆえの震え声。
【いとど聞き添へたまふ】−主語は薫。
【宮の御方は】−以下「とこそ思ひたまへれ」まで、薫の心中の思い。故大君と中君を比較する。
[第四段 薫、浮舟の件を弁の尼に尋ねる]
【京にこのころ】−以下「書き続けてはべめりしか」まで、弁尼の詞。
【中将の君とて】−八宮に仕えていた上臈の女房。浮舟の母。
【いと忍びて--のたまはせける】−『完訳』は「秘かな情交があったとする。橋姫巻では、八の宮は女性関係とは無縁の俗聖。もっとも、女房との愛人関係、すなわち召人の仲なら、相手の人格を認めるに及ばず、八の宮の生き方を規制しない」と注す。
【女子を】−浮舟をさす。
【一年上りて】−後文から八宮の生前の時期と分かる。
【このわたりにもほのめかし申したりけるを】−『集成』は「恐らく、昔の知合いの女房のもとにでも知らせてきたのだろう」。『完訳』は「八の宮の周辺。「ほのめかし」とあり、大君や中の君は知らない」と注す。
【聞こしめしつけて】−主語は八宮。
【さらにかかる消息あるべきことにもあらず】−八宮の詞。間接的引用。
【かの宮に】−京の二条宮邸。
【かの君の年は二十ばかりになりたまひぬらむかし】−浮舟の年齢は二十歳くらい。
【さらばまことにてもあらむかし見ばや】−薫の心中の思い。
【昔の御けはひに】−以下「と伝へたまへ」まで、薫の詞。
【数まへたまはざりけれど】−八宮は浮舟を認知しなかったが、の意。
【母君は故北の方の御姪なり】−以下「伝へはべらむ」まで、弁尼の詞。
【弁も離れぬ仲らひにはべるべきを】−弁尼は八宮の北の方と従姉妹。浮舟の母中将の君は従姉妹の姪に当たる。
【京より大輔がもとより】−京の中君に仕える女房。
[第五段 薫、二条院の中君に宇治訪問の報告]
【残る梢もなく散り敷きたる紅葉を踏み分けける跡も見えぬを】−『全書』は「秋は来ぬ紅葉は宿にふりしきぬ道踏み分けて訪ふ人はなし」（古今集秋下、二八七、読人しらず）を指摘。
【宮へと思しく】−語り手の推測。挿入句で語る。
【宿り木と思ひ出でずは木のもとの旅寝もいかにさびしからまし】−薫の独詠歌。『完訳』は「荒涼の宇治で、懐旧と孤独のなかばする歌」と評す。
【荒れ果つる朽木のもとを宿りきと思ひおきけるほどの悲しさ】−弁尼の唱和歌。「宿木」の語句を用いて詠む。
【南の宮より】−薫が使者に言わせた詞。薫の三条宮邸を「南の宮」、匂宮の二条院を「北の院」（宿木）と呼んでいる。
【例のむつかしきこともこそ】−中君の心中の思い。「もこそ」危惧の気持ち。
【取り隠さむやは】−『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の評言」と注す。
【をかしき蔦かな】−匂宮の詞。
【日ごろ何事か】−以下「仰せ言はつかはせ」まで、薫から中君への手紙文。
【いとど峰の朝霧に惑ひ】−『源氏釈』は「雁の来る峯の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中の憂さ」（古今集雑下、九三五、読人しらず）を指摘。
【よくもつれなく】−以下「聞きつらむ」まで、匂宮の詞。
【すこしは、げにさやありつらむ】−『弄花抄』は「双紙の詞也」と指摘。『集成』は「多少は、確かに宮のおっしゃる通りでもあったのでしょう。草子地」。『完訳』は「語り手が、匂宮の疑心に納得しながら、薫の下心を推量」と注す。
【あながちにかくのたまふを】−主語は匂宮。宮の邪推。
【うち怨じてゐたまへる御さま】−中君が匂宮を。
【返り事書きたまへ。見じや】−匂宮の詞。
【山里の御ありきの】−以下「おろかならずなむ」まで、中君の薫への返書。
【巌の中求めむよりは】−『源氏釈』は「いかならむ巌の中に住まばかは世の憂きことの聞こえこざらむ」（古今集雑下、九五二、読人しらず）を指摘。
【見たまひながら】−主語は匂宮。
【わが御心ならひに--やすからぬなるべし】−『孟津抄』は「草子地也」と指摘。語り手が匂宮の心中を推測した叙述。
[第六段 匂宮、中君の前で琵琶を弾く]
【尾花の、ものよりことにて手をさし出で招く】−『花鳥余情』は「秋の野の草の袂か花薄穂に出て招く袖と見ゆらむ」（古今集秋上、二四三、在原棟梁）を指摘。
【穂に出でぬもの思ふらし篠薄招く袂の露しげくして】−匂宮の中君への贈歌。『花鳥余情』は「秋の野の草の袂か花薄穂に出て招く袖と見ゆらむ」（古今集秋上、二四三、在原棟梁）を指摘。
【秋果つる野辺のけしきも篠薄ほのめく風につけてこそ知れ】−中君の返歌。「篠薄」の語句を用いて返す。
【わが身一つの】−歌に添えた詞。古歌の引用。『源氏釈』は「大方の我が身一つの憂きからになべての世をも恨みつるかな」（拾遺集恋五、九五三、紀貫之）を指摘。
【かかるにこそ人もえ思ひ放たざらめ】−匂宮の心中の思い。「人」は薫をさす。
【恨めしきなめり】−「なめり」は、推量の助動詞「なる」と断定の助動詞「めり」の連語。語り手の推測。
【花の中に偏に】−匂宮の詞。『源氏釈』は「これ花の中に偏へに菊を愛するのみにあらず此の花開けて後更に花の無ければなり」（和漢朗詠集、菊、元槙）を指摘。
【なにがしの皇子の】−以下「もの憂しや」まで、匂宮の詞。源高明の庭の木に霊物が降りて、小児の口をかりて前掲の元槙の詩句を口ずさんで、琵琶の秘曲を伝授したという故事（河海抄、指摘）を踏まえる。
【心こそ浅くも】−以下「などてかさしも」まで、中君の詞。
【さらば】−以下「したまへかし」まで、匂宮の詞。
【人召して】−女房を呼び寄せて。
【昔こそ】−以下「なりにしものを」まで、中君の詞。父八宮を回顧。
【かばかりのことも】−以下「御仲なめれば」まで、匂宮の詞。
【このころ、見るわたり】−六の君をさす。
【その中納言も】−薫をさす。「その」はあなたの、のニュアンス。
【二心おはしますは】−以下「いと心憂けれ」まで、女房たちの詞。
【あなかまや】−女房の詞。
[第七段 夕霧、匂宮を強引に六条院へ迎え取る]
【御琴ども教へたてまつりなどして】−匂宮が中君に。
【ことことしげなる】−以下「いましつるぞとよ」まで、匂宮の心中の思い。
【あなたに渡りたまひて】−寝殿で夕霧と会う。
【ことなることなきほどは】−以下「あはれになむ」まで、夕霧の詞。
【並ぶべくもあらぬぞ屈しいたかりける】−『完訳』は「中の君と女房たちの心情に即した行文。宮と中の君の久方ぶりの睦まじさも束の間だったと消沈」と注す。
【さもきよらに】−以下「あなめでたや」まで、女房の詞。
【さばかりやむごとなげなる】−以下「やすげなの世や」まで、女房の詞。
【御みづからも】−中君をさす。
【かのはなやかなる御仲らひに】−匂宮と六の君の結婚生活。以下「かすかなる身のおぼえを」まで、中君の心中の思い。地の文が自然と心中文になった叙述。
【なほ心やすく】−以下「目やすからめ」まで、中君の心中の思い。
[第二段 中君に男子誕生]
【男にて生まれたまへるを】−中君、男子を出産。
【立ちながら参りたまへり】−出産の穢れを避けるため、着座しない。
【かく籠もりおはしませば】−主語は匂宮。
【五日の夜】−五日の夜の産養の儀。中君の後見役の薫が主催。
【七日の夜は】−お七夜は匂宮の母明石中宮主催。
【宮のはじめて大人びたまふなるにはいかでか】−帝の詞。
【九日も大殿より】−九日の夜の産養の儀が、匂宮の後見役夕霧主催で催される。
【宮の思さむところあれば】−『集成』は「匂宮のご機嫌を損ねるわけにもゆかぬので」と注す。
【御みづからも】−中君をさす。
【すこし慰みもやしたまふらむ】−『細流抄』は「草子地也」と指摘。語り手の推測。
【かくさへ】−以下「いとおろかならじ」まで、薫の心中の思い。
[第三段 二月二十日過ぎ、女二の宮、薫に降嫁す]
【その月の二十日あまりにぞ】−中君の出産と同じ二月二十日過ぎに。
【さる御許しは】−以下「事ぞかし」まで、世人の噂。藤壺の宮（女二宮）降嫁の御内意をさす。
【思しおきつるなめり】−帝の心中を慮る語り手の婉曲的推量。
【帝の御婿になる人は】−以下、語り手の推量を交えた批評。『湖月抄』は「地」と指摘。
【めづらしかりける人の】−以下「拾ひたりしや」まで、夕霧の詞。落葉宮を前にしての発言。
【かの母宮を】−薫の母女三宮をさす。
【人も許さぬものを拾ひたりしや】−『完訳』は「未亡人となった落葉の宮を、周囲の反対を押し切って娶ったこと」と注す。
【三日の夜は】−薫と女二の宮の結婚三日目の夜。
【かの御方の】−藤壺の宮をさす。
【私事のやうにぞありける】−『完訳』は「きめ細かな配慮ゆえ」と注す。
【かくて後は忍び忍びに参りたまふ】−結婚成立後。薫の女二宮への通い方。
【なほ忘れがたきいにしへざまのみおぼえて】−薫は依然として大君が忘れられない。
【まかでさせたてまつらむとぞ】−女二宮を自邸の三条宮に迎えること。
【いとかたじけなからむ】−薫の詞。母女三宮の申し出を受諾。
【西面に移ろひたまふべきなめり】−語り手の推測。母女三宮は寝殿の西面に移る。西面の続きに念誦堂があり、その間に渡廊を造る。
【ほどなくうちとけ移ろひたまはむをいかが】−帝の心中の思い。新婚早々に気安く引き取られるのに気が進まない。いつまでも宮を側に置いておきたい親心。
【心の闇は同じごと】−『紫明抄』は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひにけるかな」（後撰集雑一、一一〇二、兼輔朝臣）を指摘。
【母宮の御もとに】−薫の母女三宮。
【御使】−帝の使者。
【故朱雀院の、取り分きて、この尼宮の御事をば】−帝と薫の母女三宮は異腹の兄妹。
【奏せさせたまふこと】−女三宮が帝に。
【やむごとなき御心どもに】−帝と女三宮の思い入れ。
【心の内には】−薫の心中。
[第四段 中君の男御子、五十日の祝い]
【宮の若君の五十日になりたまふ日】−匂宮の若君。中君が産んだ男御子。五十日の祝い。三月下旬ころ。
【我劣らじと】−工匠たちが競い合うさま。
【し出づめり】−語り手の推量。視界内推量、臨場感ある描写。
【みづからも】−薫。
【心のなしにやあらむ今すこし重々しくやむごとなげなるけしきさへ添ひにけりと見ゆ】−薫の風姿。権大納言兼右大将に昇進、かつ今上帝の女二宮の婿となった。語り手の感情移入を交えた表現。
【今はさりとも】−以下「思ひ紛れたまひにたらむ」まで、中君の心中。
【心にもあらぬまじらひ】−以下「まさりにたる」まで、薫の詞。女二宮との結婚をさす。
【いとあさましき御ことかな】−以下「漏り聞きはべれ」まで、中君の詞。
【かばかりめでたげなる】−以下「心ふかさよ」まで、中君の心中の思い。薫の憂愁の深さを思う。
【おはせましかば】−中君の心中の思い。姉大君が生きていらしたら。反実仮想。
【それもわがありさまのやうに】−以下「あるまじかりけり」まで、中君の心中の思い。『集成』は「自分が六の君のことで苦労しているように、姉君も女二の宮のことで悩まれたに違いない、の意」と注す。
【かのうちとけ果てで】−「かの」は姉大君をさす。最後まで身を許さずに、の意。
[第五段 薫、中君の若君を見る]
【若君を切にゆかしがりきこえたまへば】−主語は薫。
【何かは隔て顔にもあらむ】−以下「御心に違はじ」まで、中君の心中の思い。
【乳母して】−若君の乳母。
【さらなることなれば】−以下「とぞ推し量るべき」まで、薫の心中文を折り込んで、その態度を批評した語り手の文章。『一葉抄』は「双紙詞也」と指摘。
【言ふかひなくなりたまひにし人】−故大君。以下「とどめ置きたまへらましかば」まで、薫の心中の思い。反実仮想の構文。
【このころおもだたしげなる御あたりに】−女二宮をさす。
【をかしの人の】−以下「尋ね来ぬべかめり」まで、女房の詞。
【折りつればとか】−『源氏釈』は「折りつれば袖こそ匂へ梅の花ありとやここに鴬の鳴く」（古今集春上、三二、読人しらず）を指摘。
[第六段 藤壺にて藤の花の宴催される]
【夏にならば、三条の宮塞がる方になりぬべし】−薫の心中の考え。夏になると宮中から三条宮邸は方塞りになる。
【明日とての日】−女二宮の三条宮邸への移転の前日。四月初旬の立夏前の或る日。
【藤の花の宴せさせたまふ】−花鳥余情は村上天皇の天暦三年四月十二日の藤花の宴を準拠として指摘。『西宮記』に詳しい記事がある。
【按察使大納言】−紅梅大納言。故柏木の弟。
【藤中納言】−鬚黒と先妻の間の長男。
【左兵衛督】−藤中納言の弟、三男。
【三の宮】−匂宮。
【常陸宮】−今上帝の四宮。
【宮の御方より】−女二宮。
【故六条の院の御手づから書きたまひて入道の宮にたてまつらせたまひし琴の譜二巻】−源氏が女三宮に琴の琴の楽譜二巻を書いて与えた。初見の記事。
【朱雀院の物どもなりけり】−朱雀院から女三宮に伝えらた楽器。
【笛はかの夢に】−落葉宮から夕霧に伝えられた柏木遺愛の横笛。夕霧の夢に柏木が現れ遺児薫に伝えたいといったもの。
【いにしへの形見のを】−柏木の遺愛の横笛。
【またなき物の音なり】−帝の詞。笛の音を誉める。
【この折の】−以下「ついでのあらむ」まで、薫の心中の思い。『完訳』は「薫は今宵を人生最良と思う」と注す。
【折枝縫ひたり】−藤の折枝の刺繍。
【しきりては便なかるべし】−夕霧の心中の思い。自分だけが天杯を戴いたのでは不都合であろう、と思う。
【御けしきもいかがありけむ】−挿入句。帝の様子を推測。
【御盃ささげて、「をし」とのたまへる声づかひ】−天杯を戴いた時に発する作法の声。「をし」という。
【見なしさへ添ふにやあらむ】−帝の婿と思って見るせいか、の意。
【さし返し賜はりて】−天杯から土器に移して飲むこと。
【下りて舞踏したまへるほど】−庭上に下りて拝舞の礼をする。
【心苦しきまでぞ見えける】−語り手の批評。『孟津抄』は「草子地」と指摘。『完訳』は「語り手の評言。その席次が低すぎるほどだと、薫の光栄を讃美」と注す。
[第七段 女二の宮、三条宮邸に渡御す]
【我こそ】−以下「ねたのわざや」まで、按察使大納言の思い。
【この宮の御母女御をぞ】−『完訳』は「大納言が女二の宮の母藤壺女御を思慕したこと。ここが初見」と注す。
【宮を得たてまつらむの心】−女二宮を娶りたいという気持ち。
【聞こし召しだに伝へずなりにければ】−帝の耳に入らずじまいに終わってしまった、の意。
【人柄は】−以下「騒がるることは」まで、按察使大納言の詞。
【おはします殿】−帝が日常いらっしゃる御殿、清涼殿。
【文台のもとに寄りつつ】−文台は南の庭上の設けられている。
【例のいかに】−以下「たまへりけるとか」まで、語り手の省筆の文。『林逸抄』は「紫式部か詞也」と指摘。
【思ひやれば】−主語は語り手自身。
【上の町も上臈とて】−『完訳』は「上の位の方々の分も、高位であるからといって」と訳す。
【すべらきのかざしに折ると藤の花及ばぬ枝に袖かけてけり】−薫の詠歌。及びもつかない高貴な内親王を頂戴した、という意の歌。
【うけばりたるぞ憎きや】−語り手の批評。『一葉抄』は「草子地也」と指摘。
【よろづ世をかけて匂はむ花なれば今日をも飽かぬ色とこそ見れ】−帝の詠歌。「花」「かける」の語句を受けて詠む。『異本紫明抄』は「かくてこそ見まくほしけれ万代をかけてしのべる藤波の花」（新古今集春下、一六三、延喜御歌）を指摘。
【君がため折れるかざしは紫の雲に劣らぬ花のけしきか】−夕霧の詠歌か。「花」の語句を用いて、前歌の「色」を「紫」ととりなして詠む。『河海抄』は「紫の雲とぞ見ゆる藤の花いかなる宿のしるしなるらむ」（拾遺集雑春、一〇六九、右衛門督公任）。『休聞抄』は「藤の花宮のうちには紫の雲かとのみぞあやまたれける」（拾遺集雑春、一〇六八、皇太后宮権大夫国章）を指摘。
【世の常の色とも見えず雲居までたち昇りたる藤波の花】−紅梅大納言の唱和歌。「色」「雲」「藤」「花」の語句を用いて、女二宮と薫の結婚を寿ぐ。
【これやこの】−以下「のみぞあなりし」まで、語り手の文。
【御衣賜はす】−帝から御衣を下賜する。
【見たてまつりたまふに】−薫が女二宮を。
【宿世のほど口惜しからざりけり】−薫の心中の思い。自負の気持ち。
【過ぎにし方】−故大君をさす。
【この世にては】−以下「思ひも離れなめ」まで、薫の心中の思い。
【仏になりてこそは】−仏の悟りを得て、の意。
[第二段 薫、浮舟を垣間見る]
【簾うち上ぐめり】−薫の視点による叙述。
【御前のさまよりは】−浮舟の御前供に比較して、の意。
【あやしくあらはなる心地こそすれ】−浮舟の詞。
【例の御事】−以下「あらはなるべきぞ」まで、女房の詞。
【車は高く降るる所は下りたるを】−女車の場合は車の前板と簀子の間に打板を渡すが、その用意がなくて、いったん下りて簀子に上がった。
【この人びとは】−女房たちをさす。
【ゐざり入る】−車から降りて後、浮舟は簀子から廂間へはいざって入った。
【こなたをば】−薫の覗いている方角。
【さも、苦しげに】−以下「恐ろしからぬ」まで、浮舟付きの女房たちの詞。
【主は】−浮舟をさす。
【やうやう腰痛きまで】−薫の垣間見のさま。
【あな香ばしや】−以下「焚きたまふにやあらむ」まで、若い女房の詞。
【まことにあなめでたの】−以下「いときよらにぞあるや」まで、老女房の詞。
【天下にいみじきことと思したりしかど】−主語は浮舟の母北の方。
【あなたの簀子より】−薫の覗いている反対側。浮舟のいる方角。
【御湯など参らせたまへ】−童女の詞。
【ものけたまはるこれ】−女房の詞。人に物を言いかける時の詞。もしもし、の意。
【起こせど】−浮舟を起こすが、の意。
【聞き知らぬ心地には】−薫の経験。
【これよりまさる際の人びとを】−『湖月抄』は「草子地也」と指摘。
【后の宮をはじめて】−明石中宮に仕える女房たちと比較。
【いとあやしき心なり】−語り手の薫に対する批評。
[第三段 浮舟、弁の尼と対面]
【この殿の御方にも】−薫をさす。
【御心地悩ましとて】−以下「たまへるなり」まで、薫の供人の詞。
【この君を尋ねまほしげにのたまひしかば】−以下「日暮らしたまふにや」まで、弁尼の心中の思い。薫が浮舟に会いたいと弁尼に言っておいた、の意。
【こなたにも】−弁尼の方をさす。
【東人どもにも】−浮舟一行の供人。
【客人の方に】−浮舟一行の部屋。
【ほめつる装束げにいとかはらかにて】−浮舟の老女房がほめていた弁尼の装束。「げに」は垣間見している薫の納得の気持ち。語り手の視点と二重描写。
【昨日おはし着きなむと】−以下「日たけては」まで、弁尼の詞。
【と言ふめれば】−推量の助動詞「めり」は、垣間見の薫の主観的推量のニュアンス。
【いとあやしく】−以下「御心地ためらひてなむ」まで、老女房の詞。
【起こせば】−浮舟を。
【今ぞ起きゐたる】−『完訳』は「「今ぞ」も、かいま見る薫の心」と注す。
【まことにいとよしあるまみのほど】−垣間見する薫の視点からの叙述。
【かれをも】−故大君をさす。
【これを】−浮舟をさす。
【ただそれと思ひ出でらるるに】−浮舟を見た感想。大君に生き写しの人と見る。
【尼君のいらへ】−尼君への応対、の意。
【宮の御方にも】−中君をさす。
【あはれなりける人かな】−以下「こそはありけれ」まで、薫の心中の思い。『集成』は「何というなつかしい人なのだろう。以下、薫の心中。大君に生き写しであることに心を打たれる」。『完訳』は「なんともいとしい人ではないか」と注す。
【知られたてまつらざりけれど】−父宮から認知していただけなかったが、の意。
【ただ今もはひ寄りて世の中におはしけるものを】−薫の心中の思い。今すぐのでも浮舟を大君その人と見て語りかけたい、という気持ち。
【蓬莱まで尋ねて釵の限りを】−以下「ありぬべきさまなり」まで、薫の心中。『白氏文集』「長恨歌」にうたわれた玄宗皇帝と楊貴妃の故事を思い起こして比べる。
【この人に契りのおはしけるにやあらむ】−『評釈』は「薫と結びつけようと作者はやっきになっている。その理由を、すべて前世からの約束であるとしている」と注す。
【近く覗きたまふなめり】−弁尼の推測。
【うちとけごとも語らはずなりぬるなるべし】−語り手の推測。
[第四段 薫、弁の尼に仲立を依頼]
【折しもうれしく】−以下「聞こえしことは」まで、薫の詞。
【かの聞こえしことは】−昨年の九月末に自分の意向を伝えるよう弁に依頼したことをさす。
【しか仰せ言はべりし後は】−以下「ものしはべらむ」まで、弁尼の詞。
【いとかたはらいたく】−以下「こそははべるなれ」まで、浮舟の母の詞を間接的に伝える。
【御よそへ】−浮舟を大君と思って見てくれること。
【そのころほひはのどやかにもおはしまさずと】−薫は女二宮と婚儀の頃であった。
【この月にも】−四月。
【ただ過ぎにし御けはひ】−故父八宮への追懐。
【田舎びたる人どもに】−以下「と伝へたまへかし」まで、薫の詞。浮舟一行の従者をさす。
【忍びやつれたるありき】−薫の忍び歩きの姿。
【隠れあらじかし】−下衆連中の間では口さがないから、薫の正体が知れてしまったろう、の意。
【うちつけに】−以下「御契りにかは」まで、弁尼の返事。
【さらばしか伝へはべらむ】−弁尼の詞。薫の意向を浮舟に伝えると約束。
【貌鳥の声も聞きしにかよふやと茂みを分けて今日ぞ尋ぬる】−薫の独詠歌。『集成』は「もとは鳴き声から来た名で、かっこうの別名とするのが有力であるが、この歌も「顔」に思いを寄せて「声も」と詠んでいるように、平安時代には字面から美しい鳥とする理解が生じたようである」。『完訳』は「「かほ鳥」はかっこうか。亡き大君に、顔・声が特に似るところから表現。面影の人を捜し求め、彷徨の末、尋ねあてた感動」と注す。『河海抄』は「夕されば野辺に鳴くとてふかほ鳥の顔に見えつつ忘られなくに」（古今六帖六、かほどり）を指摘。
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本文
ローマ字版
現代語訳
大島本
自筆本奥入