07 紅葉賀(大島本)


MOMIDI-NO-GA


光る源氏の十八歳冬十月から十九歳秋七月までの宰相兼中将時代の物語


Tale of Hikaru-Genji's Konoe-Chujo era from October in winter at the age of 18 to July in fall at the age of 19

3
第三章 藤壷の物語(二) 二月に男皇子を出産


3  Tale of Fujitsubo (2)   A baby boy is born on Fujitsubo

3.1
第一段 左大臣邸に赴く


3-1  Genji visits to Sadaijin's residence

3.1.1   内裏より大殿にまかでたまへれば、例のうるはしうよそほしき御さまにて、心うつくしき御けしきもなく、苦しければ、
 宮中から大殿にご退出なさると、いつものように端然と威儀を正したご態度で、やさしいそぶりもなく窮屈なので、
  Uti yori Ohoi-dono ni makade tamahe re ba, rei no uruhasiu yosohosiki ohom-sama ni te, kokoro-utukusiki mi-kesiki mo naku, kurusikere ba,
3.1.2  「 今年よりだに、すこし世づきて改めたまふ御心見えば、いかにうれしからむ」
 「せめて今年からでも、もう少し夫婦らしく態度をお改めになるお気持ちが窺えたら、どんなにか嬉しいことでしょう」
  "Kotosi yori dani, sukosi yo-duki te aratame tamahu mi-kokoro miye ba, ikani uresikara m."
3.1.3  など聞こえたまへど、「 わざと人据ゑて、かしづきたまふ」と聞きたまひしよりは、「 やむごと なく思し定めたることにこそは」と、心のみ置かれて、いとど疎く恥づかしく 思さるべししひて見知らぬやうにもてなして乱れたる御けはひには、 えしも心強からず、御いらへなどうち聞こえたまへるは、なほ人よりはいとことなり。
 などとお申し上げなさるが、「わざわざ女の人を置いて、かわいがっていらっしゃる」と、お聞きになってからは、「重要な夫人とお考えになってのことであろう」と、隔て心ばかりが自然と生じて、ますます疎ましく気づまりにお感じになられるのであろう。つとめて見知らないように振る舞って、冗談をおっしゃっるご様子には、強情もを張り通すこともできず、お返事などちょっと申し上げなさるところは、やはり他の女性とはとても違うのである。
  nado, kikoye tamahe do, "Wazato hito suwe te, kasiduki tamahu." to kiki tamahi si yori ha, "Yamgotonaku obosi-sadame taru koto ni koso ha." to, kokoro nomi oka re te, itodo utoku hadukasiku obosa ru besi. Sihite mi sira nu yau ni motenasi te, midare taru ohom-kehahi ni ha, e simo kokoro-duyokara zu, ohom-irahe nado uti-kikoye tamahe ru ha, naho hito yori ha ito koto nari.
3.1.4   四年ばかりがこのかみにおはすれば、うち過ぐし、恥づかしげに、盛りにととのほりて見えたまふ。「 何ごとかはこの人の飽かぬところはものしたまふ。我が心のあまりけしからぬすさびに、かく怨みられたてまつるぞかし」と、思し知らる。 同じ大臣と聞こゆるなかにも、おぼえやむごとなくおはするが、宮腹に一人いつきかしづきたまふ御心おごり、いとこよなくて、「すこしもおろかなるをば、めざまし」と思ひきこえたまへるを、男君は、「 などかいとさしも」と、 ならはいたまふ、御心の隔てどもなるべし
 四歳ほど年上でいらっしゃるので、姉様で、気後れがし、女盛りで非の打ちどころがなくお見えになる。「どこにこの人の足りないところがおありだろうか。自分のあまり良くない浮気心からこのようにお恨まれ申すのだ」と、お考えにならずにはいられない。同じ大臣と申し上げる中でも、御信望この上なくいらっしゃる方が、宮との間にお一人儲けて大切にお育てなさった気位の高さは、とても大変なもので、「少しでも疎略にするのは、失敬である」とお思い申し上げていらっしゃるのを、男君は、「どうしてそんなにまでも」と、お躾なさる、お二人の心の隔てがあるの生じさせたのであろう。
  Yo-tose bakari ga kono-kami ni ohasure ba, uti-sugusi, hadukasi-ge ni, sakari ni totonohori te miye tamahu. "Nani-goto ka ha kono hito no aka nu tokoro ha monosi tamahu. Waga kokoro no amari kesikara nu susabi ni, kaku urami rare tatematuru zo kasi." to, obosi sira ru. Onazi otodo to kikoyuru naka ni mo, oboye yamgotonaku ohasuru ga, miya-bara ni hitori ituki kasiduki tamahu mi-kokoro-ogori, ito koyonaku te, "Sukosi mo oroka naru wo ba mezamasi." to omohi kikoye tamahe ru wo, Wotoko-Gimi ha, "Nadoka ito sasimo" to, narahai tamahu, mi-kokoro no hedate-domo naru besi.
3.1.5  大臣も、かく頼もしげなき御心を、つらしと思ひきこえたまひながら、見たてまつりたまふ時は、恨みも忘れて、かしづきいとなみきこえたまふ。つとめて、出でたまふところにさしのぞきたまひて、御装束したまふに、名高き御帯、 御手づから持たせてわたりたまひて、御衣のうしろひきつくろひなど、御沓を取らぬばかりにしたまふ、 いとあはれなり
 大臣も、このように頼りないお気持ちを、辛いとお思い申し上げになりながらも、お目にかかりなさる時には、恨み事も忘れて、大切にお世話申し上げなさる。翌朝、お帰りになるところにお顔をお見せになって、お召し替えになる時、高名の御帯、お手ずからお持ちになってお越しになって、お召物の後ろを引き結び直しなどや、お沓までも手に取りかねないほど世話なさる、大変なお気の配りようである。
  Otodo mo, kaku tanomosi-ge-naki mi-kokoro wo, turasi to omohi kikoye tamahi nagara, mi tatematuri tamahu toki ha, urami mo wasure te, kasiduki itonami kikoye tamahu. Tutomete, ide tamahu tokoro ni sasi-nozoki tamahi te, ohom-sauzoku si tamahu ni, na-dakaki ohom-obi, mi-te-dukara mota se te watari tamahi te, ohom-zo no usiro hiki-tukurohi nado, ohom-kutu wo tora nu bakari ni si tamahu, ito ahare nari.
3.1.6  「 これは、内宴などいふこともはべるなるを、さやうの折にこそ」
 「これは、内宴などということもございますそうですから、そのような折にでも」
  "Kore ha, naien nado ihu koto mo haberu naru wo, sayau no wori ni koso."
3.1.7  など聞こえ たまへば
 などとお申し上げなさると、
  nado kikoye tamahe ba,
3.1.8  「 それは、まされるもはべり。これはただ目馴れぬさまなればなむ」
 「その時には、もっと良いものがございます。これはちょっと目新しい感じのするだけのものですから」
  "Sore ha, masare ru mo haberi. Kore ha tada me nare nu sama nare ba nam."
3.1.9  とて、しひてささせたてまつりたまふ。げに、よろづにかしづき立てて見たてまつりたまふに、生けるかひあり、「 たまさかにても、かからむ人を出だし入れて見むに、ますことあらじ」と 見えたまふ
 と言って、無理にお締め申し上げなさる。なるほど、万事にお世話して拝見なさると、生き甲斐が感じられ、「たまさかであっても、このような方をお出入りさせてお世話するのに、これ以上の喜びはあるまい」とお見えである。
  tote, sihite sasa se tatematuri tamahu. Geni, yorodu ni kasiduki tate te mi tatematuri tamahu ni, ikeru kahi ari, "Tamasaka ni te mo, kakara m hito wo idasi ire te mi m ni, masu koto ara zi." to miye tamahu.
注釈88内裏より大殿にまかでたまへれば物語は転じて、源氏の宮中参賀後の大殿邸退出、院や藤壷宮などへの参賀の様子を語る。3.1.1
注釈89今年よりだに以下「いかにうれしからむ」まで、源氏の詞。3.1.2
注釈90わざと人据ゑてかしづきたまふ人の噂。なお『万水一露』は「草子の批判の詞なるへし」と指摘し、また『完訳』は以下「思さるべし」まで、挿入句と解す。3.1.3
注釈91やむごとなく思し定めたることにこそは葵の上の心。3.1.3
注釈92思さるべし『湖月抄』師説は「草子地より察して書る詞也」と指摘。3.1.3
注釈93しひて見知らぬやうにもてなして『集成』は「(しかし)そんな葵の上のお気持にわざと気づかぬふうをよそおって、冗談をおっしゃる源氏のお振舞に対しては」と、主語を源氏に解す。しかし、その前を挿入句とみる『完訳』は「しいて何気ないふうを装って、冗談口をたたかれる君のお仕向けに対しては」と、主語を葵の上に解す。両方の意に解せるところである。こういうところはそのような表現としての両義性を尊重して、主語をあえて補い特定するようなことはせず、原文のままに解す。3.1.3
注釈94乱れたる御けはひ源氏の態度をいう。3.1.3
注釈95えしも心強からず、御いらへなどうち聞こえたまへるは主語は葵の上。3.1.3
注釈96四年ばかりがこのかみにおはすれば葵の上は源氏よりも四歳年上。3.1.4
注釈97何ごとかは以下「怨みられたてまつるぞかし」まで、源氏の心中。葵の上の応対の態度に対する賞賛と自分の行動に対する反省。3.1.4
注釈98同じ大臣と聞こゆるなかにも以下の文について、『細流抄』は「草子地也」と指摘。『評釈』も「作者の弁解。作者は、お二人の心のへだてを次のように説明している(中略)。このお二人のくい違いが、お互いを隔てているのであると。このような作者の説明に対して、われわれは必ずしも忠実である必要はない。作者は光る源氏を愛するあまり、時々かような弁解をするのである。いわゆる作者介入の詞には、いいわけや弁解がるのである」と注す。3.1.4
注釈99などかいとさしも源氏の心。『集成』は「何もそうあがめ奉る必要はない」の意に解す。『完訳』は「なぜそれほど葵の上の機嫌を取らねばならぬのか」と注す。3.1.4
注釈100ならはいたまふ御心の隔てどもなるべし主語は源氏、葵の上に対してお仕向けなさるの意。語り手の推測といった表現。「ども」とあるように源氏と葵の上お互いにである。3.1.4
注釈101御手づから持たせて『集成』は「せ」を使役の助動詞と解す。一方『完訳』は「助動詞「す」が単独で尊敬の意に用いられた特殊例か」と注す。3.1.5
注釈102いとあはれなり語り手の評言。『評釈』は「作者がそばにいて、様子を見聞きしての書きざまである」と注す。3.1.5
注釈103これは内宴など以下「折にこそ」まで、源氏の詞。下に「ささめ」などの語が省略。3.1.6
注釈104たまへば本文異同がある。大島本、榊原家本、陽明文庫本は「たまへは」(順接)。横山本は「は」(順接)をミセケチにして「と」(逆接)と訂正する。池田本、肖柏本、三条西家本は書陵部本は「給へと」同文(逆接)。河内本と別本の御物本、伝二条為氏筆本も「と」(逆接)である。3.1.7
注釈105それはまされるもはべり以下「さまなればなむ」まで、左大臣の詞。その折にはもっと良いものがあります、の意。3.1.8
注釈106たまさかにても以下「ますことあらじ」まで、左大臣の心。3.1.9
注釈107見えたまふ主語は源氏。お見えになる源氏の君の素晴らしさであるの意。3.1.9
校訂11 なく思し定めたることにこそは」と、心 なく思し定めたることにこそは」と、心--(/+なくおほしさためたる事にこそはとこゝろ<朱>) 3.1.3
3.2
第二段 二月十余日、藤壷に皇子誕生


3-2  A baby boy is born on 10 something day in February

3.2.1   参座しにとても、あまた所も歩きたまはず、 内裏、春宮、一院ばかり、さては、藤壷の三条の宮にぞ参りたまへる。
 参賀のご挨拶といっても、多くの所にはお出かけにならず、内裏、春宮、一院だけ、その他では、藤壷の三条の宮にお伺いなさる。
  Sanza-si ni tote mo, amata tokoro mo ariki tamaha zu, Uti, Touguu, Iti-no-win bakari, sate ha, Huditubo no Samdeu-no-miya ni zo mawiri tamahe ru.
3.2.2  「 今日はまたことにも見えたまふかな
 「今日はまた格別にお見えでいらっしゃるわ」
  "Kehu ha mata koto ni mo miye tamahu kana!"
3.2.3  「ねびたまふままに、ゆゆしきまでなりまさりたまふ御ありさまかな」
 「ご成長されるに従って、恐いまでにお美しくおなりでいらっしゃるご様子ですわ」
  "Nebi tamahu mama ni, yuyusiki made nari masari tamahu ohom-arisama kana!"
3.2.4  と、人びとめできこゆるを、宮、几帳の隙より、 ほの見たまふにつけても、思ほすことしげかりけり。
 と、女房たちがお褒め申し上げているのを、宮、几帳の隙間からわずかにお姿を御覧になるにつけても、物思いなさることが多いのであった。
  to, hito-bito mede kikoyuru wo, Miya, kityau no hima yori, hono-mi tamahu ni tuke te mo, omohosu koto sigekari keri.
3.2.5   この御ことの、師走も過ぎにしが、心もとなきに、 この月はさりともと、宮人も待ちきこえ、内裏にも、さる御心まうけどもあり、 つれなくて立ちぬ。「御もののけにや」と、世人も聞こえ騒ぐを、宮、いとわびしう、「 このことにより、身のいたづらになりぬべきこと」と思し嘆くに、御心地もいと苦しくて悩みたまふ。
 御出産の予定の、十二月も過ぎてしまったのが、気がかりで、今月はいくら何でもと、宮家の人々もお待ち申し上げ、主上におかれても、そのお心づもりでいるのに、何事もなく過ぎてしまった。「御物の怪のせいであろうか」と、世間の人々もお噂申し上げるのを、宮、とても身にこたえてつらく、「このお産のために、命を落とすことになってしまいそうだ」と、お嘆きになると、ご気分もとても苦しくてお悩みになる。
  Kono ohom-koto no, sihasu mo sugi ni si ga, kokoro-motonaki ni, kono tuki ha sari-tomo to, Miya-bito mo mati kikoye, uti ni mo, saru mi-kokoro mauke-domo ari, turenaku te tati nu. "Ohom-mononoke ni ya?" to, yo-hito mo kikoye sawagu wo, Miya, ito wabisiu, "Kono koto ni yori, mi no itadura ni nari nu beki koto." to obosi nageku ni, mi-kokoti mo ito kurusiku te nayami tamahu.
3.2.6   中将君は、いとど思ひあはせて、御修法など、さとはなくて所々にせさせたまふ。「 世の中の定めなきにつけても、かくはかなくてや止みなむ」と、 取り集めて嘆きたまふに二月十余日のほどに、男御子生まれたまひぬれば、名残なく、内裏にも宮人も喜びきこえたまふ。
 中将の君は、ますます思い当たって、御修法などを、はっきりと事情は知らせずに方々の寺々におさせになる。「世の無常につけても、このままはかなく終わってしまうのだろうか」と、あれやこれやとお嘆きになっていると、二月十日過ぎのころに、男御子がお生まれになったので、すっかり心配も消えて、宮中でも宮家の人々もお喜び申し上げなさる。
  Tyuuzyau-no-Kimi ha, itodo omohi ahase te, mi-syuhohu nado, sa to ha naku te tokoro-dokoro ni se sase tamahu. "Yononaka no sadame naki ni tuke te mo, kaku hakanaku te ya yami na m?" to, tori-atume te nageki tamahu ni, Kisaragi towo-yo-ka no hodo ni, wotoko-miko umare tamahi nure ba, nagori naku, Uti ni mo Miya-bito mo yorokobi kikoye tamahu.
3.2.7  「 命長くも」と思ほすは心憂けれど、「弘徽殿などの、うけはしげにのたまふ」と聞きしを、「 むなしく聞きなしたまはましかば、人笑はれにや 」と思し強りてなむ、やうやうすこしづつさはやいたまひける。
 「長生きを」とお思いなさるのは、つらいことだが、「弘徽殿などが、呪わしそうにおっしゃっている」と聞いたので、「死んだとお聞きになったならば、物笑いの種になろう」と、お気を強くお持ちになって、だんだん少しずつ気分が快方に向かっていかれたのであった。
  "Inoti nagaku mo" to omohosu ha kokoro-ukere do, "Kouki-den nado no, ukehasi-ge ni notamahu." to kiki si wo, "Munasiku kiki-nasi tamaha ba, hito-waraha re ni ya." to obosi tuyori te nam, yau-yau sukosi-dutu sahayai tamahi keru.
3.2.8  主上の、いつしかとゆかしげに思し召したること、限りなし。 かの、人知れぬ御心にも、いみじう心もとなくて人まに参りたまひて
 お上が、早く御子を御覧になりたいとおぼし召されること、この上ない。あの、密かなお気持ちとしても、ひどく気がかりで、人のいない時に参上なさって、
  Uhe no, itusika to yukasi-ge ni obosi-mesi taru koto, kagiri nasi. Kano, hito sire nu mi-kokoro ni mo, imiziu kokoro-motonaku te, hito-ma ni mawiri tamahi te,
3.2.9  「 主上のおぼつかながりきこえさせたまふを、まづ見たてまつりて 詳しく奏しはべらむ」
 「お上が御覧になりたくあそばしてますので、まず拝見して詳しく奏上しましょう」
  "Uhe no obotukanagari kikoye sase tamahu wo, madu mi tatematuri te kuhasiku sou-si habera m."
3.2.10  と聞こえたまへど、
 と申し上げなさるが、
  to kikoye tamahe do,
3.2.11  「 むつかしげなるほどなれば
 「まだ見苦しい程ですので」
  "Mutukasi-ge naru hodo nare ba."
3.2.12  とて、見せたてまつりたまはぬも、 ことわりなりさるは、いとあさましう、めづらかなるまで写し取りたまへるさま、 違ふべくもあらず。 宮の、御心の鬼にいと苦しく、「 人の見たてまつるもあやしかりつるほどのあやまりを、まさに 人の思ひとがめじや。さらぬはかなきことをだに、 疵を求むる世に、いかなる名のつひに漏り出づべきにか」と思しつづくるに、身のみぞいと心憂き。
 と言って、お見せ申し上げなさらないのも、ごもっともである。実のところ、とても驚くほど珍しいまでに生き写しでいらっしゃる顔形、紛うはずもない。宮が、良心の呵責にとても苦しく、「女房たちが拝見しても、不審に思われた月勘定の狂いを、どうして変だと思い当たらないだろうか。それほどでないつまらないことでさえも、欠点を探し出そうとする世の中で、どのような噂がしまいには世に漏れようか」と思い続けなさると、わが身だけがとても情けない。
  tote, mise tatematuri tamaha nu mo, kotowari nari. Saru ha, ito asamasiu, meduraka naru made utusi-tori tamahe ru sama, tagahu beku mo ara zu. Miya no, mi-kokoro-no-oni ni ito kurusiku, "Hito no mi tatematuru mo, ayasikari turu hodo no ayamari wo, masani hito no omohi togame zi ya? Sara-nu hakanaki koto wo dani, kizu wo motomuru yo ni, ika naru na no tuhini mori-idu beki ni ka." to obosi-tudukuru ni, mi nomi zo ito kokoro-uki.
3.2.13   命婦の君に、たまさかに逢ひたまひて、いみじき言どもを尽くしたまへど、何のかひあるべきにもあらず。若宮の御ことを、 わりなくおぼつかながりきこえたまへば
 命婦の君に、まれにお会いになって、切ない言葉を尽くしてお頼みなさるが、何の効果があるはずもない。若宮のお身の上を無性に御覧になりたくお訴え申し上げなさるので、
  Myaubu-no-Kimi ni, tamasaka ni ahi tamahi te, imiziki koto-domo wo tukusi tamahe do, nani no kahi aru beki ni mo ara zu. Waka-Miya no ohom-koto wo, warinaku obotukanagari kikoye tamahe ba,
3.2.14  「 など、かうしもあながちにのたまはすらむ。今、おのづから見たてまつらせたまひてむ」
 「どうして、こうまでもご無理を仰せあそばすのでしょう。そのうち、自然に御覧あそばされましょう」
  "Nado, kau simo anagati ni notamahasu ram. Ima, onodukara mi tatematura se tamahi te m."
3.2.15  と聞こえながら、思へるけしき、かたみにただならず。かたはらいたきことなれば、まほにもえのたまはで、
 と申し上げながら、悩んでいる様子、お互いに一通りでない。気が引ける事柄なので、正面切っておっしゃれず、
  to kikoye nagara, omohe ru kesiki, katamini tada nara zu. Kataharaitaki koto nare ba, maho ni mo e notamaha de,
3.2.16  「 いかならむ世に、人づてならで、聞こえさせむ
 「いったいいつになったら、直接に、お話し申し上げることができるのだろう」
  "Ika nara m yo ni, hito-dute nara de, kikoye sase m."
3.2.17  とて、泣いたまふさまぞ、心苦しき。
と言ってお泣きになる姿、お気の毒である。
  tote, nai tamahu sama zo, kokoro-gurusiki.
3.2.18  「 いかさまに昔結べる契りにて
 「どのように前世で約束を交わした縁で
    "Ika sama ni mukasi musube ru tigiri ni te
3.2.19   この世にかかるなかの隔てぞ
  この世にこのような二人の仲に隔てがあるのだろうか
    Konoyo ni kakaru naka no hedate zo
3.2.20   かかることこそ心得がたけれ
 このような隔ては納得がいかない」
  Kakaru koto koso kokoro-e gatakere."
3.2.21  とのたまふ。
 とおっしゃる。
  to notamahu.
3.2.22  命婦も、宮の 思ほしたるさまなどを見たてまつるに、 えはしたなうもさし放ちきこえず
 命婦も、宮のお悩みでいらっしゃる様子などを拝見しているので、そっけなく突き放してお扱い申し上げることもできない。
  Myaubu mo, Miya no omohosi taru sama nado wo mi tatematuru ni, e hasitanau mo sasi-hanati kikoye zu.
3.2.23  「 見ても思ふ見ぬはたいかに嘆くらむ
 「御覧になっている方も物思をされています
  御覧にならないあなたはまたどんなにお嘆きのことでしょう

    "Mi te mo omohu mi nu hata ikani nageku ram
3.2.24   こや世の人の まどふてふ闇
  これが世の人が言う親心の闇でしょうか
    koya yo-no-hito no madohu tehu yami
3.2.25   あはれに、心ゆるびなき御ことどもかな
 おいたわしい、お心の休まらないお二方ですこと」
  Ahare ni, kokoro yurubi naki ohom-koto-domo kana!"
3.2.26  と、忍びて聞こえけり。
 と、こっそりとお返事申し上げたのであった。
  to, sinobi te kikoye keri.
3.2.27  かくのみ言ひやる方なくて、帰りたまふものから、人のもの言ひもわづらはしきを、 わりなきことにのたまはせ思して、命婦をも、昔おぼいたりしやうにも、うちとけむつびたまはず。人目立つまじく、ならだかにもてなしたまふものから、心づきなしと思す時もあるべきを、いとわびしく思ひのほかなる心地すべし。
 このように何とも申し上げるすべもなくて、お帰りになるものの、世間の人々の噂も煩わしいので、無理無体なことにおっしゃりもし、お考えにもなって、命婦をも、以前信頼していたように気を許してお近づけなさらない。人目に立たないように、穏やかにお接しになる一方で、気に食わないとお思いになる時もあるはずなのを、とても身にこたえて思ってもみなかった心地がするようである。
  Kaku nomi ihi-yaru kata naku te, kaheri tamahu mono-kara, hito no mono-ihi mo wadurahasiki wo, warinaki koto ni notamaha se obosi te, Myaubu wo mo, mukasi oboyi tari si yau ni mo, uti-toke mutubi tamaha zu. Hito-me tatu maziku, nadaraka ni motenasi tamahu mono-kara, kokoro-duki-nasi to obosu toki mo aru beki wo, ito wabisiku omohi-no-hoka naru kokoti su besi.
注釈108参座しにとても主語は源氏。年賀の拝礼に参る。3.2.1
注釈109内裏春宮一院ばかり「一院」について、『集成』は「上皇のこと。朱雀院で算賀を受けられた方であろう」と注す。『完訳』は「ここだけに見える呼称。巻頭の行幸はこの一院の賀。上皇が二人存在する場合、先に上皇になった方を「一院」、後の方を「新院」と呼ぶ。桐壷帝の一代前の帝(新院)は兵部卿宮や藤壷の父で、すでに崩御。この一院は桐壷帝の父か」と注す。3.2.1
注釈110今日はまたことにも見えたまふかな以下「御ありさまかな」まで、女房の詞。源氏賞賛。下に「人びと」とあるので、今、二人の女房の詞と解す。3.2.2
注釈111ほの見たまふにつけても主語は藤壷。源氏をちらっと御覧になるにつけてもの意。3.2.4
注釈112この御ことの師走も過ぎにしが御出産の予定の十二月も過ぎてしまったの意。3.2.5
注釈113この月はさりともと正月にはいくらなんでも、の意。3.2.5
注釈114つれなくて立ちぬ何事もなく正月が過ぎてしまったの意。3.2.5
注釈115このことにより身のいたづらになりぬべきこと藤壷の心。「この事」は出産をさす。3.2.5
注釈116中将君は源氏をさす。ここでは官職名、公人的ニュアンスで呼称する。3.2.6
注釈117世の中の以下「はかなくてや止みなむ」まで、源氏の心。「や」(係助詞、疑問)「な」(完了の助動詞、確述)「む」(推量の助動詞)、このままはかなく藤壷との仲も終わってしまうのだろうかの意。3.2.6
注釈118取り集めて嘆きたまふに主語は源氏。3.2.6
注釈119二月十余日のほどに男御子生まれたまひぬれば後の冷泉帝。二月十何日に誕生。源氏との密通は、夏の「あやにくなる短夜」(「若紫」巻)、六月には妊娠「三月」とあったので、逆算四月と推定される。藤壷はそれより前に里邸に下がっていたので、人々はそれを妊娠のためかと思っていた。3.2.6
注釈120命長くもと思ほすは心憂けれど『集成』は「藤壷は、よくぞ生き永らえたものとお思いになると、情けないけれども。藤壷は、あわよくばこのお産で死にたいとも思っている」と注す。一方『完訳』は「人々の喜びから反転して、以下、藤壷の複雑な思念。生れ出た若君のためにも長く生きよう、の決意。一説には、死線を越えて生き延びた生命をいとおしむ気持」と注す。後者の説に従う。3.2.7
注釈121むなしく聞きなしたまはましかば人笑はれにや藤壷の心。「ましかば」は反実仮想。「人笑はれにや」の下に「ならまし」などの語句が省略された形。もしもわたしが死んでいたら物笑いの種となったのではなかろうか、死なずに幸いであったの意。『完訳』は「自分が死んだと弘徽殿が聞き及んだ場合の、堪えがたい不面目を仮想し、敗北してなるものかと立ち直る。「つよる」は「つよ(強)し」の動詞化、「思し」と複合。母となった藤壷の、弘徽殿の存在を意識してたくましく生きぬこうとする意志に注意。3.2.7
注釈122かの人知れぬ御心にもいみじう心もとなくて源氏をさす。3.2.8
注釈123人まに参りたまひて主語は源氏。場所は藤壷の三条宮邸に。3.2.8
注釈124主上のおぼつかながりきこえさせたまふを以下「詳しく奏しはべらむ」まで、源氏の詞。主上に申し上げたいとは、源氏の口実で、わが子を見たい気持ち。3.2.9
注釈125むつかしげなるほどなれば藤壷の返事。産まれたばかりで見苦しいといって断る。3.2.11
注釈126ことわりなり語り手の評言。『首書源氏物語』所引或抄は「地よりいへり」と注す。3.2.12
注釈127さるは以下「べくもあらず」まで、それというのも、実のところ、と切り出すように語り手の感想を交えた表現。『集成』は「だが」と注すが、単なる逆接ではない。『完訳』は「じつは」と訳す。3.2.12
注釈128違ふ本文異同がある。大島本、榊原家本、池田本は「たかふ」(「違ふ」)とあり、横山本、陽明文庫本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「まかふ」(「紛ふ」)とある。河内本と別本の伝二条為氏筆本は大島本等と同文。御物本は横山本等と同文。3.2.12
注釈129宮の、御心の鬼にいと苦しく『集成』は「人知れずお心に咎めて、とてもつらく。「心の鬼」は、良心の呵責というに近い」と注す。3.2.12
注釈130人の見たてまつるも以下「漏り出づべきにか」まで、藤壷の心中。3.2.12
注釈131あやしかりつるほどのあやまり『集成』は「不審に思われるに違いない月勘定の狂いを」と解し、「産み月が予想より遅れたのは、内裏退出後の源氏との密通による懐妊だからである。懐妊当時の帝への奏上の時期についてもすでに問題があった」と注す。一方『完訳』では「源氏との密会」と注し、「いかなることかと我ながら申し開きの立たぬあのときの異常な過ちを」と解す。3.2.12
注釈132人の思ひとがめじや「や」(係助詞、反語)、どうして気づかずにすもうか、きっと感づくに違いないの意。3.2.12
注釈133疵を求むる世に『伊行釈』『花屋抄』は「直き木に曲れる枝もあるものを毛を吹き疵を言ふがわりなき」(後撰集雑二、一一五六、高津内親王)を引歌として指摘。3.2.12
注釈134命婦の君にたまさかに逢ひたまひて主語は源氏。3.2.13
注釈135わりなくおぼつかながりきこえたまへば主語は源氏。無性に若宮を拝見したく訴え申し上げなさるのでの意。3.2.13
注釈136などかうしも以下「見たてまつらせたまひてむ」まで、王命婦の詞。「のたまはす」「見たてまつらせたまひ」という最高敬語は単に会話文中であるからでなく、源氏の気持ちを何とかなだめすかそうとする、命婦の丁重な物言いであろう。3.2.14
注釈137いかならむ世に人づてならで聞こえさせむ源氏の詞。3.2.16
注釈138いかさまに昔結べる契りにてこの世にかかるなかの隔てぞ源氏の藤壷への贈歌。「この世」に「子の世」を掛ける。『集成』は「藤壷にもわが子にも逢えぬつらさを嘆いた歌である」と注す。3.2.18
注釈139かかることこそ心得がたけれ歌に添えた詞。3.2.20
注釈140思ほしたるさまなど『完訳』は「源氏を拒みつつも心ひかれている藤壷の、惑乱する心の状態」と注す。3.2.22
注釈141えはしたなうもさし放ちきこえず『完訳』は「源氏・藤壷それぞれ苦悩する間に立つ命婦は、そっけなく放置することもできず、藤壷に代って返歌する」と注す。3.2.22
注釈142見ても思ふ見ぬはたいかに嘆くらむこや世の人のまどふてふ闇命婦の藤壷に代わって源氏への返歌。「この世」を踏まえて「こや世の人」と返した。「見ても思ふ」の主語は藤壷、「見ぬはたいかに嘆くらむ」の源氏をさす。「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」(後撰集雑一、一一〇二、藤原兼輔)を踏まえる。3.2.23
注釈143あはれに心ゆるびなき御ことどもかな歌に添えた命婦の詞。「御ことどもかな」というように第三者の立場に戻っていう。3.2.25
注釈144わりなきことにのたまはせ思して主語は藤壷。3.2.27
出典1 まどふてふ闇 人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな 後撰集雑一-一一 3.2.24
校訂12 ましかば ましかば--*まし(し/+△は) 3.2.7
校訂13 詳しく 詳しく--(/=くはしく) 3.2.9
3.3
第三段 藤壷、皇子を伴って四月に宮中に戻る


3-3  Fujitsubo comes back to the Imperial Court with hew baby in April

3.3.1   四月に内裏へ参りたまふ。ほどよりは大きにおよすけたまひて、やうやう起き返りなどしたまふ。あさましきまで、まぎれどころなき御顔つきを、 思し寄らぬことにしあれば、「 またならびなきどちは、げにかよひたまへるにこそは」と、思ほしけり。いみじう思ほしかしづくこと、限りなし。源氏の君を、限りなきものに思し召しながら、世の人のゆるしきこゆまじかりしによりて、坊にも据ゑたてまつらずなりにしを、飽かず口惜しう、ただ人にてかたじけなき御ありさま、容貌に、ねびもておはするを御覧ずるままに、心苦しく思し召すを、「かうやむごとなき御腹に、同じ光にてさし出でたまへれば、疵なき玉」と思しかしづくに、宮はいかなるにつけても、胸のひまなく、やすからずものを思ほす。
 四月に参内なさる。日数の割には大きく成長なさっていて、だんだん寝返りなどをお打ちになる。驚きあきれるくらい、間違いようもないお顔つきを、ご存知ないことなので、「他に類のない美しい人どうしというのは、なるほど似通っていらっしゃるものだ」と、お思いあそばすのであった。たいそう大切にお慈しみになること、この上もない。源氏の君を、限りなくかわいい人と愛していらっしゃりながら、世間の人々のがご賛成申し上げそうになかったことによって、坊にもお据え申し上げられずに終わったことを、どこまでも残念に、臣下としてもったいないご様子、容貌で、ご成人していらっしゃるのを御覧になるにつけ、おいたわしくおぼし召されるので、「このように高貴な人から、同様に光り輝いてお生まれになったので、疵のない玉だ」と、お思いあそばして大切になさるので、宮は何につけても、胸の痛みの消える間もなく、不安な思いをしていらっしゃる。
  U-duki ni uti he mawiri tamahu. Hodo yori ha ohoki ni oyosuke tamahi te, yau-yau oki-kaheri nado si tamahu. Asamasiki made, magire-dokoro naki ohom-kaho-tuki wo, obosi-yora nu koto ni si are ba, "Mata narabi-naki-doti ha, geni kayohi tamaheru ni koso ha." to, omohosi keri. Imiziu omohosi kasiduku koto, kagiri nasi. Genzi-no-Kimi wo, kagirinaki mono ni obosi-mesi nagara, yo-no-hito no yurusi kikoyu mazikari si ni yori te, bau ni mo suwe tatematura zu nari ni si wo, aka-zu kutiwosiu, tadaudo nite katazikenaki ohom-arisama, katati ni, nebi mote ohasuru wo go-ran-zuru mama ni, kokoro-gurusiku obosi-mesu wo, "Kau yamgotonaki ohom-hara ni, onazi hikari ni te sasi-ide tamahe re ba, kizu naki tama." to obosi kasiduku ni, Miya ha ika naru ni tuke te mo, mune no hima naku, yasukara zu mono wo omohosu.
3.3.2  例の、 中将の君こなたにて御遊びなどしたまふに、 抱き出でたてまつらせたまひて
 いつものように、中将の君が、こちらで管弦のお遊びをなさっていると、お抱き申し上げあそばされて、
  Rei no, Tiuzyau-no-Kimi, konata ni te ohom-asobi nado si tamahu ni, idaki ide tatematura se tamahi te,
3.3.3  「 御子たち、あまたあれどそこをのみなむ、かかるほどより明け暮れ見し。されば、思ひわたさるるにやあらむ。いとよくこそおぼえたれ。いと小さきほどは、皆かくのみあるわざにやあらむ」
 「御子たち、大勢いるが、そなただけを、このように小さい時から明け暮れ見てきた。それゆえ、思い出されるのだろうか。とてもよく似て見える。とても幼いうちは皆このように見えるのであろうか」
  "Miko-tati, amata are do, soko wo nomi nam, kakaru hodo yori ake-kure mi si. Sareba, omohi watasa ruru ni ya ara m? Ito yoku koso oboye tare. Ito tihisaki hodo ha, mina kaku nomi aru waza ni ya ara m?"
3.3.4  とて、いみじくうつくしと 思ひきこえさせたまへり
 と言って、たいそうかわいらしいとお思い申し上げあそばされている。
  tote, imiziku utukusi to omohi kikoye sase tamahe ri.
3.3.5  中将の君、 面の色変はる心地して恐ろしうも、かたじけなくも、うれしくも、あはれにも、かたがた移ろふ心地して涙落ちぬべしもの語りなどして、うち笑みたまへるが、いとゆゆしううつくしきに、 わが身ながら、これに似たらむはいみじういたはしうおぼえたまふぞ、 あながちなるや。宮は、わりなくかたはらいたきに、汗も流れてぞおはしける。 中将は、なかなかなる心地の、乱るやうなれば、まかでたまひぬ。
 中将の君は、顔色が変っていく心地がして、恐ろしくも、かたじけなくも、嬉しくも、哀れにも、あちこちと揺れ動く思いで、涙が落ちてしまいそうである。お声を上げたりして、にこにこしていらっしゃる様子が、とても恐いまでにかわいらしいので、自分ながら、この宮に似ているのは大変にもったいなくお思いになるとは、身贔屓に過ぎるというものであるよ。宮は、どうにもいたたまれない心地がして、冷汗をお流しになっているのであった。中将は、かえって複雑な思いが、乱れるようなので、退出なさった。
  Tyuuzyau-no-Kimi, omote no iro kaharu kokoti si te, osorosiu mo, katazikenaku mo, uresiku mo, ahare ni mo, kata-gata uturohu kokoti si te, namida oti nu besi. Mono-gatari nado si te, uti-wemi tamahe ru ga, ito yuyusiu utukusiki ni, waga mi nagara, kore ni ni tara m ha imiziu itahasiu oboye tamahu zo, anagati naru ya! Miya ha, warinaku kataharaitaki ni, ase mo nagare te zo ohasi keru. Tyuuzyau ha, naka-naka naru kokoti no, midaru yau nare ba, makade tamahi nu.
3.3.6   わが御かたに臥したまひて、「胸のやるかたなきほど過ぐして、大殿へ」と思す。 御前の前栽の、何となく青みわたれるなかに、常夏のはなやかに咲き出でたるを、折らせたまひて命婦の君のもとに、書きたまふこと、多かるべし
 ご自邸でお臥せりになって、「胸のどうにもならない悩みが収まってから、大殿へ出向こう」とお思いになる。お庭先の前栽が、どことなく青々と見渡される中に、常夏の花がぱあっと色美しく咲き出しているのを、折らせなさって、命婦の君のもとに、お書きになること、多くあるようだ。
  Waga ohom-kata ni husi tamahi te, "Mune no yaru kata naki hodo sugusi te, Ohoi-dono he." to obosu. O-mahe no sensai no, nani to naku awo-mi watare ru naka ni, tokonatu no hanayaka ni saki-ide taru wo, wora se tamahi te, Myaubu-no-Kimi no moto ni, kaki tamahu koto, ohokaru besi.
3.3.7  「 よそへつつ見るに心はなぐさまで
 「思いよそえて見ているが、気持ちは慰まず
    "Yosohe tutu miru ni kokoro ha nagusama de
3.3.8   露けさまさる撫子の花
  涙を催させる撫子の花の花であるよ
    tuyukesa masaru nadesiko no hana
3.3.9   花に咲かなむ、と 思ひたまへしも、かひなき世にはべりければ」
 花と咲いてほしい、と存じておりましたが、効ない二人の仲でしたので」
  Hana ni saka nam, to omohi tamahe si mo, kahinaki yo ni haberi kere ba."
3.3.10  とあり。 さりぬべき隙にやありけむ 、御覧ぜさせて、
 とある。ちょうど人のいない時であったのであろうか、御覧に入れて、
  to ari. Sari-nu-beki hima ni ya ari kem, go-ran-ze sase te,
3.3.11  「 ただ塵ばかり、この花びらに
 「ほんの塵ほどでも、この花びらに」
  "Tada tiri bakari, kono hana-bira ni."
3.3.12  と聞こゆるを、わが御心にも、ものいとあはれに思し知らるるほどにて、
 と申し上げるが、ご本人にも、もの悲しく思わずにはいらっしゃれない時なので、
  to kikoyuru wo, waga mi-kokoro ni mo, mono ito ahare ni obosi-sira ruru hodo ni te,
3.3.13  「 袖濡るる露のゆかりと思ふにも
 「袖を濡らしている方の縁と思うにつけても
    "Sode nururu tuyu no yukari to omohu ni mo
3.3.14   なほ疎まれぬ大和撫子
 やはり疎ましくなってしまう大和撫子です
    naho utomare nu yamato-nadesiko
3.3.15  とばかり、ほのかに書きさしたるやうなるを、 よろこびながらたてまつれる、「 例のことなれば、しるしあらじかし」と、くづほれて眺め臥したまへるに、胸うち騒ぎて、いみじくうれしきにも涙落ちぬ。
 とだけ、かすかに中途で書き止めたような歌を、喜びながら差し上げたが、「いつものことで、返事はあるまい」と、力なくぼんやりと臥せっていらっしゃったところに、胸をときめかして、たいそう嬉しいので、涙がこぼれた。
  to bakari, honoka ni kaki-sasi taru yau naru wo, yorokobi nagara tatemature ru, "Rei no kotonare ba, sirusi ara zi kasi." to, kuduhore te nagame husi tamahe ru ni, mune uti-sawagi te, imiziku uresiki ni mo namida oti nu.
注釈145四月に内裏へ参りたまふ四月、藤壷は若宮を伴って宮中に参内。3.3.1
注釈146思し寄らぬこと主語は帝。若宮が藤壷と源氏の間の子であることをさす。3.3.1
注釈147またならびなきどちはげにかよひたまへるにこそは帝の心。世に比類のない者同士というのは、なるほど似通うものである、という納得の仕方。3.3.1
注釈148中将の君源氏。公的呼称のニュアンス。3.3.2
注釈149こなたにて藤壷の御殿(飛香舎)をさす。3.3.2
注釈150抱き出でたてまつらせたまひて主語は帝。「たてまつら」(謙譲の補助動詞、帝の若宮に対する敬意)「せ」(尊敬の助動詞)「たまひ」(尊敬の補助動詞、帝に対する最高敬語)。3.3.2
注釈151御子たち、あまたあれど以下「皆かくのみあるわざにやあらむ」まで、帝の詞。3.3.3
注釈152そこをのみなむ「そこ」は源氏をさしていう。3.3.3
注釈153思ひきこえさせたまへり「きこえ」(謙譲の補助動詞、帝の若宮に対する敬意)「させ」(尊敬の助動詞)「たまへ」(尊敬の補助動詞、帝に対する最高敬語)。3.3.4
注釈154面の色変はる心地して『完訳』は「帝の歓喜と愛情の言辞が、源氏の心に緊張と興奮の渦を誘発する。「恐ろしうも」以下の情念の動きにその複雑な葛藤が語られる」と注す。3.3.5
注釈155恐ろしうもかたじけなくもうれしくもあはれにもかたがた移ろふ心地して相反する感情の相剋。『集成』は「「うれしくも、あはれにも(胸を締めつけられるようにも)」は、わが子である若宮に対する気持、前の「恐ろしうも、かたじけなくも」は帝に対する気持」と解す。3.3.5
注釈156涙落ちぬべし『集成』は「涙が落ちそうだ。源氏の主観的な気持をそのまま地の文とした叙法で、作者のよく用いるところである」と注す。3.3.5
注釈157もの語りなどして若宮が声を上げること。3.3.5
注釈158わが身ながらこれに似たらむはいみじういたはしうおぼえたまふ『集成』は「この若宮に似ているのなら大層大切なものだという気持におなりになるのは」と解し、『完訳』は「自分がそのままこの若宮に似ているのだとしたら、この身をよほど大事にいたわらねば、というお気持になられるが」と解す。3.3.5
注釈159あながちなるや語り手の評言。『休聞抄』は「双也」と指摘、『完訳』は「身びいきだ、とする語り手の評。この評言によって源氏を読者の非難から守りつつ、源氏--若宮の血脈に注目させる」と注す。3.3.5
注釈160中将はなかなかなる心地の源氏の中将は若宮を拝見してかえっての意。3.3.5
注釈161わが御かたに臥したまひて場面は変わって、源氏の二条院の東の対。3.3.6
注釈162御前の前栽の何となく青みわたれるなかに常夏のはなやかに咲き出でたるを折らせたまひて「常夏」は「撫子」ともいう。「なつ」は「懐かしい」を連想させる。常夏の花が咲き出したという風景描写は、若宮、すなわち慕わしいわが子が産まれたという源氏の心象風景。3.3.6
注釈163命婦の君のもとに書きたまふこと多かるべし語り手の推測。『細流抄』は「草子地也」と指摘。3.3.6
注釈164よそへつつ見るに心はなぐさまで露けさまさる撫子の花源氏の藤壷への贈歌。『花鳥余情』は「よそへつつ見れど露だに慰まずいかがはすべきなでしこの花」(新古今集、雑上、一四九四、恵子女王)を指摘。「よそへつつ見る」は意味深長な表現。「撫子の花」を「若宮によそへつつ見る」、また「帝のお子と思って拝しているが、実はわが子であると思うと」。3.3.7
注釈165花に咲かなむと以下「世にはべりければ」まで、歌に添えた言葉。『集成』『完訳』は「我が宿の垣根に植ゑし撫子は花に咲かなむよそへつつ見む」(後撰集、夏、一九九、読人しらず)を引歌として指摘。『集成』は「(この撫子の花のように)若宮がお生まれになったらと思いましたが、そうなってもどうにもならない二人の仲でございましたので」と解す。3.3.9
注釈166さりぬべき隙にやありけむ語り手の挿入句。「さ」は、都合のよい機会をさす。「隙」は人のいない間。3.3.10
注釈167ただ塵ばかりこの花びらに王命婦の藤壷への詞。『紹巴抄』は「塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしよりいもとわがぬる常夏の花」(古今集、夏、一六七 、凡河内躬恒)を指摘。「ほんの少しでも、この手紙に返事を」という意。それを古歌の文句を踏まえた雅な表現をしたもの。3.3.11
注釈168袖濡るる露のゆかりと思ふにもなほ疎まれぬ大和撫子藤壷の源氏への返歌。「袖濡るる」は「露けさまさる」と詠んでよこした源氏の袖をいう。「露のゆかり」は若宮があなたの子であるという意をこめる。『集成』は、「あなたのお袖の濡れる露に縁のあるもの(悲しんでおられるあなたのお子)と思うにつけても、やはり大和撫子(このお子)をいとしむ気にはなれません」と解し、『完訳』は「「ぬ」は完了の意。打消とする一説はとらない。「なほ--」で、一面には、若宮をいとおしむ気持」と注して、「このやまとなでしこ--若宮があなたのお袖を濡らす涙のゆかりと思うにつけても、やはりこれをいとおしむ気にはなれません」と訳す。この子が源氏の子であると思うと、やはり疎ましい気持ちが生じずにはいない、という真情を吐露した歌。しかし、藤壷がわが子を真底に「なほ疎まれぬ」と思っているわけではあるまい。「ぬ」を打消の助動詞と解せば、「疎むことのできないわが子」の意になり、藤壷のわが子をいとおしむ気持ちの表出になる。この感情は矛盾するものではない。源氏に対しては「いとおしむ気にはなれない」という一方で、わが子は「いとおしい」という。この歌を受け取った源氏もその両意に解したろう。3.3.13
注釈169よろこびながらたてまつれる主語は王命婦、珍しく返歌をいただけたので。3.3.15
注釈170例のことなればしるしあらじかし源氏の心。3.3.15
出典2 よそへつつ見る よそへつつ見れどつゆだに慰まずいかにかすべき撫子の花 新古今集雑上-一四九二 恵子女王 3.3.7
出典3 花に咲かなむ わが宿の垣根に植ゑし撫子は花に咲かなむよそへつつ見む 後撰集夏-一九九 読人しらず 3.3.9
出典4 ただ塵ばかり 塵をだに据ゑじとぞ思ふ咲きしより妹とわが寝る常夏の花 古今集夏-一六七 凡河内躬恒 3.3.11
校訂14 さりぬ さりぬ--さか(か/$り<朱>)ぬ 3.3.10
3.4
第四段 源氏、紫の君に心を慰める


3-4  Genji comforts himself by seeing Murasaki

3.4.1   つくづくと臥したるにも、やるかたなき心地すれば、 例の、慰めには西の対にぞ渡りたまふ
 つくづくと物思いに沈んでいても、晴らしようのない気持ちがするので、いつものように、気晴らしには西の対にお渡りになる。
  Tuku-duku to husi taru ni mo, yaru-kata-naki kokoti sure ba, rei no, nagusame ni ha nisi-no-tai ni zo watari tamahu.
3.4.2   しどけなくうちふくだみたまへる鬢ぐき、あざれたる袿姿にて、笛をなつかしう吹きすさびつつ、のぞきたまへれば、 女君、ありつる花の露に濡れたる心地して、添ひ臥したまへるさま、うつくしうらうたげなり。 愛敬こぼるるやうにておはしながらとくも渡りたまはぬ、なまうらめしかりければ、 例ならず、背きたまへるなるべし。端の方についゐて、
 取り繕わないで毛羽だっていらっしゃる鬢ぐき、うちとけた袿姿で、笛を慕わしく吹き鳴らしながら、お立ち寄りになると、女君、先程の花が露に濡れたような感じで、寄り臥していらっしゃる様子、かわいらしく可憐である。愛嬌がこぼれるようで、おいでになりながら早くお渡り下さらないのが、何となく恨めしかったので、いつもと違って、すねていらっしゃるのであろう。端の方に座って、
  Sidoke-naku uti-hukudami tamahe ru bin-guki, azare taru utiki-sugata nite, hue wo natukasiu huki susabi tutu, nozoki tamahe re ba, Womna-Gimi, ari turu hana no tuyu ni nure taru kokoti-si te, sohi-husi tamahe ru sama, utukusiu rautage nari. Aigyau koboruru yau ni te, ohasi nagara toku mo watari tamaha nu, nama-uramesikari kere ba, rei nara zu, somuki tamahe ru naru besi. Hasi no kata ni tui-wi te,
3.4.3  「 こちや
 「こちらへ」
  "Koti ya!"
3.4.4  とのたまへど、おどらかず、
 とおっしゃるが、素知らぬ顔で、
  to notamahe do, odoroka zu,
3.4.5  「 入りぬる磯の
 「お目にかかることが少なくて」
  "Iri nuru iso no"
3.4.6  と口ずさみて、口おほひしたまへるさま、いみじうされてうつくし。
 と口ずさんで、口を覆っていらっしゃる様子、たいそう色っぽくてかわいらしい。
  to kuti-zusami te, kuti ohohi si tamahe ru sama, imiziu sare te utukusi.
3.4.7  「 あな、憎。かかること口馴れたまひにけりな。 みるめに飽くは、まさなきことぞよ」
 「まあ、憎らしい。このようなことをおっしゃるようになりましたね。みるめに人を飽きるとは、良くないことですよ」
  "Ana, niku! Kakaru koto kuti nare tamahi ni keri na! Mirume ni aku ha, masa naki koto zo yo."
3.4.8  とて、人召して、御琴取り寄せて弾かせたてまつりたまふ。
 と言って、人を召して、お琴取り寄せてお弾かせ申し上げなさる。
  tote, hito mesi te, ohom-koto tori-yose te hika se tatematuri tamahu.
3.4.9  「 箏の琴は、中の細緒の堪へがたきこそところせけれ」
 「箏の琴は、中の細緒が切れやすいのが厄介だ」
  "Syau-no-koto ha, naka no hoso-wo no tahe gataki koso tokoro-sekere."
3.4.10  とて、平調におしくだして調べたまふ。 かき合はせばかり弾きてさしやりたまへれば、え怨じ果てず、いとうつくしう弾きたまふ。
 と言って、平調に下げてお調べになる。調子合わせの小曲だけ弾いて、押しやりなさると、いつまでもすねてもいられず、とてもかわいらしくお弾きになる。
  tote, Hyau-deu ni osi-kudasi te sirabe tamahu. Kaki-ahase bakari hiki te, sasi-yari tamahe re ba, e wen-zi-hate zu, ito utukusiu hiki tamahu.
3.4.11  小さき御ほどに、 さしやりて、ゆしたまふ御手つき、いとうつくしければ、らうたしと思して、 笛吹き鳴らしつつ教へたまふ。いとさとくて、かたき調子どもを、ただひとわたりに習ひとりたまふ。大方らうらうじうをかしき御心ぼへを、「 思ひしことかなふ」と思す。「 保曾呂惧世利」といふものは、名は憎けれど、おもしろう 吹きすさびたまへるに、かき合はせ、まだ若けれど、 拍子違はず上手めきたり。
 お小さいからだで、左手をさしのべて、弦を揺らしなさる手つき、とてもかわいらしいので、愛しいとお思いになって、笛吹き鳴らしながらお教えになる。とても賢くて難しい調子などを、たった一度で習得なさる。何事につけても才長けたご性格を、「期待していた通りである」とお思いになる。「保曽呂具世利」という曲目は、名前は嫌だが、素晴らしくお吹きになると、合奏させて、まだ未熟だが、拍子を間違えず上手のようである。
  Tihisaki ohom-hodo ni, sasi-yari te, yu-si tamahu mi-te-tuki, ito utukusikere ba, rautasi to obosi te, hue huki-narasi tutu wosihe tamahu. Ito satoku te, kataki teusi-domo wo, tada hito watari ni narahi tori tamahu. Ohokata rau-rauziu wokasiki mi-kokoro-bahe wo, "Omohi si koto kanahu." to obosu. Hosoroguseri to ihu mono ha, na ha nikukere do, omosirou huki susabi tamahe ru ni, kaki-ahase mada wakakere do, hausi tagaha zu zyauzu-meki tari.
3.4.12  大殿油参りて、絵どもなど御覧ずるに、「出でたまふべし」とありつれば、人びと声づくりきこえて、
 大殿油を燈して、絵などを御覧になっていると、「お出かけになる予定」とあったので、供人たちが咳払いし合図申して、
  Ohotonabura mawiri te, we-domo nado go-ran-zuru ni, "Ide tamahu besi" to ari ture ba, hito-bito kowa-dukuri kikoye te,
3.4.13  「 雨降りはべりぬべし
 「雨が降って来そうでございます」
  "Ame huri haberi nu besi."
3.4.14  など言ふに、 姫君、例の、心細くて屈したまへり。絵も見さして、うつぶしておはすれば、いとらうたくて、御髪のいとめでたくこぼれかかりたるを、かき撫でて、
 などと言うので、姫君、いつものように心細くふさいでいらっしゃった。絵を見ることも止めて、うつ伏していらっしゃるので、とても可憐で、お髪がとても見事にこぼれかかっているのを、かき撫でて、
  nado ihu ni, Hime-Gimi, rei no, kokoro-bosoku te kut-si tamahe ri. We mo mi-sasi te, utubusi te ohasure ba, ito rautaku te, mi-gusi no ito medetaku kobore kakari taru wo, kaki-nade te,
3.4.15  「 他なるほどは恋しくやある
 「出かけている間は寂しいですか」
  "Hoka naru hodo ha kohisiku ya aru?"
3.4.16  とのたまへば、 うなづきたまふ
 とおっしゃると、こっくりなさる。
  to notamahe ba, unaduki tamahu.
3.4.17  「 我も、一日も見たてまつらぬはいと苦しうこそ あれど、幼くおはするほどは、心やすく思ひきこえて、まづ、くねくねしく怨むる人の心破らじと思ひて、 むつかしければ、しばしかくもありくぞ。おとなしく見なしては、他へもさらに行くまじ。人の怨み負はじなど思ふも、世に長うありて、思ふさまに見えたてまつらむと思ふぞ」
 「わたしも、一日もお目にかからないでいるのは、とてもつらいことですが、お小さくいらっしゃるうちは、気安くお思い申すので、まず、ひねくれて嫉妬する人の機嫌を損ねまいと思って、うっとうしいので、暫く間はこのように出かけるのですよ。大人におなりになったら、他の所へは決して行きませんよ。人の嫉妬を受けまいなどと思うのも、長生きをして、思いのままに一緒にお暮らし申したいと思うからですよ」
  "Ware mo, hitohi mo mi tatematura nu ha ito kurusiu koso are do, wosanaku ohasuru hodo ha, kokoro-yasuku omohi kikoye te, madu, kune-kunesiku uramuru hito no kokoro yabura zi to omohi te, mutukasikere ba, sibasi kaku mo ariku zo. Otonasiku mi-nasi te ha, hoka he mo sarani iku mazi. Hito no urami oha zi nado omohu mo, yo ni nagau ari te, omohu sama ni miye tatematura m to omohu zo."
3.4.18  など、こまごまと語らひきこえたまへば、さすがに恥づかしうて、ともかくもいらへきこえたまはず。やがて御膝に寄りかかりて、寝入りたまひぬれば、いと心苦しうて、
 などと、こまごまとご機嫌をお取り申されると、そうは言うものの恥じらって、何ともお返事申し上げなされない。そのままお膝に寄りかかって、眠っておしまになったので、とてもいじらしく思って、
  nado, koma-goma to katarahi kikoye tamahe ba, sasuga ni hadukasiu te, tomo-kakumo irahe kikoye tamaha zu. Yagate mi-hiza ni yori kakari te, ne-iri tamahi nure ba, ito kurusiu te,
3.4.19  「 今宵は出でずなりぬ
 「今夜は出かけないことになった」
  "Koyohi ha ide zu nari nu."
3.4.20  とのたまへば、 皆立ちて、御膳などこなたに参らせたり。姫君起こしたてまつりたまひて、
 とおっしゃると、皆立ち上がって、御膳などをこちらに運ばせた。姫君を起こしてさし上げにさって、
  to notamahe ba, mina tati te, o-mono nado konata ni mawirase tari. Hime-Gimi okosi tatematuri tamahi te,
3.4.21  「 出でずなりぬ
 「出かけないことになった」
  "Ide zu nari nu."
3.4.22  と聞こえたまへば、慰みて起きたまへり。もろともにものなど参る。いとはかなげにすさびて、
 とお話し申し上げなさると、機嫌を直してお起きになった。ご一緒にお食事を召し上がる。ほんのちょっとお箸を付けになって、
  to kikoye tamahe ba, nagusami te oki tamahe ri. Morotomoni mono nado mawiru. Ito hakana-ge ni susabi te,
3.4.23  「 さらば、寝たまひねかし
 「では、お寝みなさい」
  "Saraba, ne tamahi ne kasi."
3.4.24  と、危ふげに思ひ たまへればかかるを見捨てては、いみじき道なりとも、おもむきがたくおぼえたまふ。
 と不安げに思っていらっしゃるので、このような人を放ってはどんな道であっても出かけることはできない、と思われなさる。
  to, ayahu-ge ni omohi tamahe re ba, kakaru wo mi-sute te ha, imiziki miti nari to mo, omomuki gataku oboye tamahu.
3.4.25  かやうに、とどめられたまふ折々なども多かるを、 おのづから漏り聞く人、大殿に聞こえければ
 このように、引き止められなさる時々も多くあるのを、自然と漏れ聞く人が、大殿にも申し上げたので、
  Kayau ni, todome rare tamahu wori-wori nado mo ohokaru wo, onodukara mori-kiku hito Ohoi-dono ni kikoye kere ba,
3.4.26  「 誰れならむ。いとめざましきことにもあるかな」
 「誰なのでしょう。とても失礼なことではありませんか」
  "Tare nara m? Ito mezamasiki koto ni mo aru kana!"
3.4.27  「今までその人とも聞こえず、さやうにまつはしたはぶれなどすらむは、あてやかに心にくき人にはあらじ」
 「今まで誰それとも知れず、そのようにくっついたまま遊んだりするような人は、上品な教養のある人ではありますまい」
  "Ima made sono hito to mo kikoye zu, sayau ni matuhasi tahabure nado su ram ha, ateyaka ni kokoro-nikuki hito ni ha ara zi."
3.4.28  「内裏わたりなどにて、はかなく見たまひけむ人を、ものめかしたまひて、人やとがめむと 隠したまふななり。心なげにいはけて聞こゆるは」
 「宮中辺りで、ちょっと見初めたような女を、ご大層にお扱いになって、人目に立つかと隠していられるのでしょう。分別のない幼稚な人だと聞きますから」
  "Uti watari nado nite, hakanaku mi tamahi kem hito wo, mono-mekasi tamahi te, hito ya togame m to kakusi tamahu na' nari. Kokoro-nage ni ihake te kikoyuru ha."
3.4.29  など、さぶらふ人びとも聞こえあへり。
 などと、お仕えする女房たちも噂し合っていた。
  nado, saburahu hito-bito mo kikoye-ahe ri.
3.4.30  内裏にも、かかる人ありと聞こし召して、
 お上におかれても、「このような女の人がいる」と、お耳に入れあそばして、
  Uti ni mo, kakaru hito ari to kikosi-mesi te,
3.4.31  「 いとほしく、大臣の思ひ嘆かる なることも、げに、ものげなかりしほどを、おほなおほなかくものしたる心を、さばかりのことたどらぬほどにはあらじを。などか情けなくはもてなすなるらむ」
 「気の毒に、大臣がお嘆きということも、なるほど、まだ幼かったころを、一生懸命にこんなにお世話してきた気持ちを、それくらいのことをご分別できない年頃でもあるまいに。どうして薄情な仕打ちをなさるのだろう」
  "Itohosiku, Otodo no omohi-nageka ru naru koto mo, geni, mono-ge-nakari si hodo wo, ohona-ohona kaku monosi taru kokoro wo, sabakari no koto tadora nu hodo ni ha ara zi wo. Nado ka nasake naku ha motenasu naru ram?"
3.4.32  と、のたまはすれど、 かしこまりたるさまにて、御いらへも聞こえたまはねば、「 心ゆかぬなめり」と、いとほしく思し召す。
 と、仰せられるが、恐縮した様子で、お返事も申し上げられないので、「お気に入らないようだ」と、かわいそうにお思いあそばす。
  to, notamaha sure do, kasikomari taru sama ni te, ohom-iarahe mo kikoye tamaha ne ba, "Kokoro yuka nu na'meri" to, itohosiku obosi-mesu.
3.4.33  「 さるは、好き好きしううち乱れて、この見ゆる女房にまれ、またこなたかなたの人びとなど、なべてならずなども見え聞こえざめるを、いかなるもののくまに隠れありきて、かく人にも怨みらるらむ」とのたまはす。
 「その一方では、好色がましく振る舞って、ここに見える女房であれ、またここかしこの女房たちなどと、浅からぬ仲に見えたり噂も聞かないようだが、どのような人目につかない所にあちこち隠れ歩いて、このように人に怨まれることをしているのだろう」と仰せられる。
  "Saru ha, suki-zukisiu uti-midare te, kono miyuru nyoubau ni mare, mata konata kanata no hito-bito nado, nabete nara zu nado mo miye kikoye za' meru wo, ika naru mono no kuma ni kakure ariki te, kaku hito ni mo urami raru ram?" to notamahasu.
注釈171つくづくと臥したるにも源氏、西の対に行き、紫の君に心を慰める。3.4.1
注釈172例の慰めには西の対にぞ渡りたまふ紫の君のいる西の対。主語は源氏。紫の君は、源氏にとって、藤壷に対する気持ちの「慰め」の存在。3.4.1
注釈173しどけなくうちふくだみたまへる鬢ぐきあざれたる袿姿にて源氏の藤壷に対する物思いにやつれた姿。3.4.2
注釈174女君ありつる花の露に濡れたる心地して「女君」は紫の君をいう。初めて「女君」という呼称がなされる。これまでは「若草」「幼き人」「姫君」などと呼称されてきた。「ありつる花」は常夏の花。『集成』は「源氏に対してやや怨みを含んだていの艶な姿態の形容である」と注す。3.4.2
注釈175愛敬こぼるるやうにて紫の君の姿態をいう。3.4.2
注釈176おはしながら主語は源氏。お帰りになりながらの意。『完訳』は以下「なるへし」まで、挿入句と解す。その訳文を見ると、「愛敬こぼるるやうにて」が挿入句全体に掛かるように訳されている。3.4.2
注釈177例ならず背きたまへるなるべし「なる」(断定の助動詞)「べし」(推量の助動詞)は、語り手の推測を交えた挿入句。3.4.2
注釈178こちや源氏の詞。こちらへの意。3.4.3
注釈179入りぬる磯のと口ずさみて『源氏釈』は「潮満てば入りぬる磯の草なれや見らく少なく恋ふらくの多き」(拾遺集、恋五、九六七、坂上郎女)を指摘、原歌は『万葉集』。その第二句の文句。紫の君は、磯の草のように、逢うことが少ないという不満の気持ちを訴えた。3.4.5
注釈180あな憎以下「まさなきことぞよ」まで、源氏の詞。3.4.7
注釈181みるめに飽くは『源氏釈』は「伊勢のあまの朝な夕なにかづくてふみるめに人をあくよしもがな」(古今集、恋四、六八三、読人しらず)を指摘、現行の注釈書でも引歌として指摘。『集成』は「しょっちゅう逢ってるなんてお行儀の悪いことなのですよ」の意と注す。3.4.7
注釈182箏の琴は以下「ところせけれ」まで、源氏の詞。3.4.9
注釈183かき合はせばかり弾きて主語は源氏。琴の調子合わせのための小曲。3.4.10
注釈184さしやりたまへれば源氏が箏の琴を紫の君の前に差し出すとの意。3.4.10
注釈185さしやりてゆしたまふ御手つき「揺す」は、左手で絃を押えゆすって、音を響かせること。3.4.11
注釈186笛吹き鳴らしつつ教へたまふ主語は源氏。『完訳』は「つつ」を「笛を吹き鳴らし吹き鳴らしして」と訳す。3.4.11
注釈187思ひしことかなふ源氏の心。3.4.11
注釈188保曾呂惧世利高麗壱越調の曲。3.4.11
注釈189吹きすさび大島本と池田本は「ふきすさひ」とある。横山本は「ふきすまし」の「すまし」をミセケチにする。榊原家本、陽明文庫本、肖柏本、三条西家本、書陵部本は「ふきすまし」(吹き澄まし)とある。なお河内本は「吹すまし」、別本の御物本は「ふきすまし〔すまし−補入〕」とある。青表紙本は最初「吹きすさひ」とあったのが、後に「吹き澄まし」と訂正されたものか。それはしかも定家自身によってなされたものであろうか。『集成』は「吹きすさび」、『完訳』は「吹きすまし」と改訂する。3.4.11
注釈190拍子大島本、榊原家本、池田本は「はうし」と表記。横山本と陽明文庫本は「ひやうし」と表記。肖柏本と三条西家本と書陵部本は「拍子」と漢字表記。3.4.11
注釈191雨降りはべりぬべし供人の詞。3.4.13
注釈192姫君紫の君。再び「姫君」の呼称に戻る。その幼さが強調される。3.4.14
注釈193他なるほどは恋しくやある源氏の詞。3.4.15
注釈194うなづきたまふ主語は紫の君。3.4.16
注釈195我も以下「見えたてまつらむと思ふぞ」まで、源氏の詞。3.4.17
注釈196あれど大島本は「さ(あ)れと」と訂正。しかしその他の諸本は「されと」とある。河内本や別本の御物本も「されと」とある。大島本の訂正が他の青表紙諸本に継承されてないことは、後人の訂正によるものか。『集成』『完訳』は「されと」と改訂する。3.4.17
注釈197今宵は出でずなりぬ源氏の詞。3.4.19
注釈198皆立ちて『集成』は「供人は皆引き上げて」の意に解し、『完訳』は「女房どもがみな座を立ち」の意に解す。どちらとも決めがたい。両意あるであろう。3.4.20
注釈199出でずなりぬ源氏の紫の君への詞。3.4.21
注釈200さらば寝たまひねかし紫の君の心。3.4.23
注釈201かかるを見捨ててはいみじき道なりともおもむきがたく源氏の心。心中文が地の文に続いた構文。「いみじき道」は死出の旅路をさす。3.4.24
注釈202おのづから漏り聞く人、大殿に聞こえければ自然と耳にする人が左大臣家に申し上げたので、の意。3.4.25
注釈203誰れならむ以下「聞こゆるは」まで、左大臣邸の女房の詞。複数の人々の詞と解す。3.4.26
注釈204隠したまふななり「な」(断定の助動詞)「なり」(伝聞推定の助動詞)、隠しておいでなのでしょうの意。なお榊原家本は「かくし給なめり」(断定の助動詞+推量の助動詞)、陽明文庫本は「かくし給なり」(断定の助動詞)とある。3.4.28
注釈205いとほしく以下「もてなすなるらむ」まで、帝の詞。3.4.31
注釈206かしこまりたるさまにて御いらへも聞こえたまはねば主語は源氏。恐縮したていであるが、何とも返事を申し上げない。3.4.32
注釈207心ゆかぬなめり帝の心。源氏は葵の上が気に入ってないようであるの意。3.4.32
注釈208さるは好き好きしう以下「人にも怨みらるらむ」まで、帝の詞。『集成』は「別の折に帝が側近にもらされた言葉である」と注す。3.4.33
出典5 入りぬる磯の 潮満てば入りぬる磯の草なれや見らくすくなく恋ふらくのおほき 拾遺集恋五-九六七 坂上郎女 3.4.5
出典6 みるめに飽くは 伊勢の海人の朝な夕なにかづくてふ海松布に人を飽くよしもがな 古今集恋四-六八三 読人しらず 3.4.7
校訂15 あれど あれど--?(?/#あ)れと 3.4.17
校訂16 むつかしければ むつかしければ--*むつは(は/=かイ)しけれは 3.4.17
校訂17 たまへれば たまへれば--*給つれは 3.4.24
校訂18 なることも、げに、ものげなかりしほどを、おほなおほなかくものしたる心を、さばかりのことたどらぬほどにはあらじを。などか情けなくはもてなすなるらむ」 なることも、げに、ものげなかりしほどを、おほなおほなかくものしたる心を、さばかりのことたどらぬほどにはあらじを。などか情けなくはもてなすなるらむ」と--*なるなと 3.4.31
Last updated 5/1/2001
渋谷栄一校訂(C)(ver.1-2-2)
Last updated 5/1/2001
渋谷栄一注釈(ver.1-1-2)
Last updated 5/1/2001
渋谷栄一訳(C)(ver.1-2-1)
Last updated 8/4/2002
Written in Japanese roman letters
by Eiichi Shibuya (C) (ver.1-3-2)
Picture "Eiri Genji Monogatari"(1650 1st edition)
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